主题：【话商君】说姓氏（上） -- 履虎尾

氏与姓有着密切的联系，同时又有所区别。如果说，姓是一个氏族的族号的话，那么，氏则是氏族分支标志。

《白虎通义》中说：“所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力。或氏其官，或氏其事。闻其氏即可知，其所以勉人为善也。”呵呵，班固对氏的解释虽然正确，但多少带点儿老学究的腐儒气。

在上古时期，“男子称氏，妇人称姓”。

所谓“妇人称姓”，前一帖说过了，就是上古时期，在女子的正式名字中，必须明确清晰地显示出她的“姓”来，以便于明确该女的血缘、氏族；以便于明确该女所能够进行的婚姻。从而避免同姓通婚，近亲婚配。一般情况，她的姓放在名字之后。

所谓“男子称氏”，是说在男子的名字构成中，一般都有他的“氏”出现，“氏”在名字的前面；而他的姓，则不在名字中出现。名字中不包括“姓”，是不是说男人的姓不重要呢？不是的，男子的姓同样重要，而且，男子的姓还是众所周知的。对于男子来说，由于“氏所以别贵贱”，“氏”更能体现男子的身份地位，所以，“男子称氏”。我们读《春秋三传》，读“先秦诸子”，在这些典籍中出现的男子，没有一例在名字中包括他的姓。正如明末大儒顾炎武在《日知录·原姓》中得出的结论那样：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”

“姓”的情况在前帖说过了，本帖主要来阐述“氏”的情况。

氏是从姓中分化衍生出来的。我们知道，姓是一个氏族的族号。有姓之初，同姓的一个氏族，其人口数量不会太多。但是，随着社会的进步，各氏族（即姓）之间出现了差异。一些氏族得到迅速的扩张，人口出现爆炸式的膨胀，同姓之人于是越来越多。为了本姓的发展，这就需要大批的同姓离开原居住地，分散到别处去居住，这就是三代时期的原始部落殖民——“封邦建卫”。这些殖民到别处的人，除了拥有原来的姓之外，还要有特殊的称号作为自己分支的标志，这个称号标志，就是氏，这也是最初的氏。以后，随着人口的继续增加，一个“氏”中难以容纳众多人口，在“氏”中就又有“氏”分离出来。于是，氏中生氏，氏外有氏，氏的数量越来越多，氏的情况也越来越复杂了。

众多的氏，各有各的形成过程和形成方式。如果对众多的氏的来历进行归纳分析的话，我们说，氏产生的最基本的途径有如下四种：

第一种是以国号和封地为氏。

郑樵《氏族略》说：“天子、诸侯建国，故以国为氏，夏、商、周、鲁、卫、齐、宋之类是也。”

三代时期，普遍实行宗法制度基础上的“封建”制度：

天子为天下大宗，天子世世代代由嫡长子继承，其余的庶子被封建为各国诸侯，这些诸侯，是天子的小宗，以国为氏；

诸侯对于天子是小宗，然而，在本国之内却是大宗，诸侯亦世世代代由嫡长子继承，诸侯的庶子，则受封为卿大夫，卿大夫以“家”为氏；

卿大夫对于诸侯是小宗，在本家之内，却是大宗，亦世世代代由嫡长子继承，其余庶子，则受封为士，士以所封为氏；

士对于卿大夫为小宗，但在本支之内，亦为大宗，士亦世代由嫡长子继承，士的庶子，是为庶人，庶人无宗，庶人无氏。

以上所说的“封邦建卫”，虽然号称包括“三代”时期，其实仅仅是西周初年大封建的情况而已。夏商时期的情况，已经难以考究了。氏的产生，同西周时期的宗法制度，封建制度，都是密切相关的。各级受封者，除了保有共同的“姓”之外，还把自己所受封的地名拿来做为自己的氏。这样，所有的诸侯国的国号，所有的卿大夫的家号，所有的士的所受封地采邑的名号，于是便都转化为氏。

以国号、封地为氏的例子很多，在《左传·定公四年》中，有一段内容是对一百多年前的“践土之盟”的追述，里面出现了几国诸侯的正式的名字：

晋文公为践土之盟:……其载书云：“王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。” 藏在周府，可覆视也。

这里的“晋重”，就是晋文公重耳；“鲁申”，即鲁僖公申；“卫武”，即卫成公武；“蔡甲午”，即蔡庄公甲午；“郑捷”，即郑文公捷；“齐潘”，即齐昭公潘；“宋王臣”，即宋成公王臣；“莒期”，即莒兹平公期。这些被“载书”正式记载下来，并保存在周天子处的名字，可以肯定是正式的名字。

齐国的始祖太公，名字为尚，太公姜姓，是炎帝神农氏的后裔。太公的祖先“伯夷”在帝舜时候辅佐大禹治水有功，以后被封在了“吕”地，于是太公这一支姜姓因此就以吕为氏。吕尚因功被封为齐侯，因此，吕尚的后代又以齐为氏，例如齐桓公齐小白。

还有，郑国姬姓，郑伯以国号为氏，郑庄公的弟弟名段，封于共地，以“共”为氏，称“共叔段”。后来，由于母亲郑武姜的要求，庄公又把“京”邑加封给段，人称“京城大叔”，共叔段的后代，则又可以“以京为氏”。

再比如，楚国芈姓熊氏，著名的大诗人屈原是楚国宗室，自然也是芈姓。屈原的祖先被楚王封在屈地，于是以屈为氏。据《史记·楚世家》记载，屈原又曾做过三闾大夫。所谓“三闾”，就是“昭、屈、景”三氏。“昭、屈、景”三氏，都是楚国的王族，芈姓。

至于商君，其祖先是周的同族，姬姓，因为康叔被封于卫，于是这一支姬姓便以国为氏——卫氏。

第二种是以所居住地为氏。

没有资格被分封土地的，多以所居之地为氏，这种氏也很多。

商朝有一位贤相，名字叫做傅说，“傅说举于版筑之间”。据《殷本纪》记载：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。举以为相，殷国大治。”因为是傅说在“傅险（岩）”被发现的，所以，以“傅”为氏。

再譬如，柳下惠，原为鲁国贵族。柳下惠原名展获，因为居住在“柳下”，于是以“柳下”为氏。柳下惠的谥号为“惠”，因此人称其为“柳下惠”。

以居住地为氏的，双字复氏比较多，一般都带有“门”、 “郭”、“宫”、“里”等字样。例如：“东门，西门”；“东郭，西郭，南郭，北郭”；“南宫，北宫”；“东里”，“西里”等等。

此外，像“闾”、“阎”、“关”、“津”等氏，也都表示他们不同的居住地点。

第三种情况是以官职为氏。

《礼记·曲礼》云：“天子之五官，曰司徒，司马，司空，司土，司寇。”这五官，后来都被居此官位者的后代拿来做氏。

在这周官五氏之中，最有名的要数司马氏了。孔子的一个弟子司马耕，字子牛，就是以司马为氏。《史记索引》注：“牛是桓魋之弟，以魋为宋司马，故牛遂以司马为氏也。”

另一个著名的司马氏就是太史公了。据《太史公自序》所载，太史公的先祖“原来也曾经阔过”，“当周宣王时，失其守而为司马氏”，担任周朝的太史。大约在惠王、襄王之时，司马氏“去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦”。

此外，卜、巫、史等，都是官号，做这些官的，他们的后代就用这些官号为氏。

例如，“卜氏”就是以官为氏。著名的有晋国的卜偃，他是晋文公的掌管卜筮的大夫。据《左传·僖公二十四年》载，周襄王遭遇王子带之乱，逃至河阳。晋文公命令卜偃进行一次卜筮：

使卜偃卜之，曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”公曰：“吾不堪也。”对曰：“周礼未改。今之王，古之帝也。”公曰：“筮之。”筮之，遇《大有》之《睽》，曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦也。战克而王飨，吉孰大焉，且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。”

孔子得意弟子七十二贤人中的子夏，名商，卜氏。卜商比孔子年轻四十四岁，是春秋战国之际的人。据《仲尼弟子列传》记载，卜商曾经向孔子请教学诗的方法：

子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事後素。”曰：“礼後乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”

孔子死后，子夏给老师守孝三年。子夏后来去三晋一带讲学，培养出一批人才。著名的有吴起、李悝、段干木、田子方、禽滑厘等等。魏国贤君魏文侯也尊子夏为师。

第四种是以职业技艺为氏。

春秋战国时期，社会生产力有较大的进步，从农业中分离出大批的个体手工业者，他们中的一些人，便以职业为氏。

做泥瓦匠的，以“甄”为氏；其他匠人，以“匠”为氏；做乐师的，以“师”为氏；屠宰牲畜的，以“屠”为氏；登台表演的优人（演员），以“优”为氏，等等，例子不举了。

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