主题：【原创】两脚书橱游巴黎 （第一章） -- 顾剑

巴黎除了卢浮宫之外，奥塞无论就规模还是影响力，绝对排名第二，如果你喜欢印象派，那么即便不去卢浮宫，也要去奥塞。奥塞博物馆当年是一处火车站，1970年代改成博物馆，专门展出1848到1914年的近现代绘画，而这个时代，恰巧是印象派的鼎盛时期。奥塞很大一部分藏品，来自卢浮宫的印象派收藏。就展出的作品数量而言，奥塞当然比不上卢浮宫，但是我觉得这里的编排非常好，每位印象派大师，按照年代早晚都有专门的展室。

这幅，就算从来没见过，我也能猜出绝对是莫奈的作品，除了他，没人能把伦敦议会大厦画成这样。

凡高一生穷困潦倒，这是他生前唯一卖出去的一幅画。

马奈名作“奥林匹娅”，注意到跟同时代的唯美古典派大师安格尔所画裸女的区别了吗？漂亮是一样漂亮，可是人物直视着你，美得直白而富有侵略性。

米列名画“拾麦穗者”

据博物馆圈内的懂行人士说，因为近些年印象派在艺术品市场上时髦，而美国人日本人购买力强大，现今北美比法国拥更多更好的印象派名画。此言好像不假，我自己在美国的各大博物馆，都看见象凡高“向日葵” 莫奈 “睡莲池塘” 这样的名作，就在一个半月之前，还在芝加哥艺术学院博物馆，欣赏了修拉的“大碗岛星期天” 。不过就单个博物馆而言，我不相信美国有哪个博物馆的印象派收藏象奥塞这么丰富，这么系统，起码我去过芝加哥艺术学院，纽约大都会，华盛顿国家画廊，洛杉矶的盖蒂，费城艺术博物馆，这几家单论印象派，应该还比不上奥塞。

奥塞博物馆二楼的露天大阳台，是个我喜欢的地方，这里面临塞纳河，可以俯视卢浮宫，并远眺对面蒙马特尔高地上，圣心教堂的白色拱顶。艳阳高照的明媚日子，这里绝对是晒太阳，看风景的好地方。

在奥塞博物馆的二楼有罗丹雕塑，还有罗丹的情人和学生克劳黛尔的作品“成熟” 。我上个月刚看完依莎贝拉-阿佳妮的电影“罗丹的情人” ，她演这位美丽，才华横溢而又不幸的克劳黛尔。这尊作品是克劳黛尔最成功的名作，一个悲剧：她成为罗丹的情人，但罗丹最终选择了自己的原配妻子，弃她而去。她在被监禁了三十年之后，死于精神病院。因为知道这个故事，很容易将这个雕塑看作她生活的真实写照。我最初就是这么理解的。但为什么叫做“成熟” 呢？雕塑本身如果就是写一场恋爱悲剧的话，难道失恋跟成熟有什么必然的关系么？（天下尽有失恋一回又一回，还长不大的傻瓜，例如我自己）。后来看了那个电影，阿佳妮有句台词，“那三个人都是我，三位一体” ，给我一个启发：其实这三个人物都是一个人的三个化身，中间的男子是本尊，他在自己的天真（跪着的少女）和成熟（年长的妇人）之间挣扎，虽然恋恋不舍于天真，但最终无可避免地选择了成熟。其实我们每个人，或多或少都有在天真和城府，童稚与成熟之间挣扎的经历，这就是我理解的这个作品取名“成熟” 的真意。真正好的艺术，可以直击人性，而超越具体的时代和阶级，这是我喜欢这个雕塑的原因。

奥塞博物馆的二楼是个看罗丹作品的好地方：在小空间里面集中了最著名的杰作，可是如果你是罗丹雕塑的粉丝，值得去巴黎残废军人院附近的罗丹博物馆，专程造访。那里不太大，曾经是他的故居，现在花园里布满了罗丹的大型作品和石膏草稿，包括地狱之门，加莱义民。大家都知道加莱义民是取材于英法百年战争，英王爱德华三世围困加莱，城市投降，送出这几位士绅献上城市钥匙，任由英军宰割的故事。可是大多数人不知道故事的结局：历史上爱德华三世不但没有屠城，连这六位义民也赦免了，这六人没有一个死于英军刀下。可能因为我看过费城的罗丹博物馆，这次我对巴黎罗丹博物馆的室内小型作品，更感兴趣。例如这座“吻” ，罗丹的成名之作，第一个赢得公众追捧的作品，不过罗丹自己并不满意，他觉得力度不够，太过於温情脉脉。

注意到没有，这幅“手” ，是两只右手互握？

我这次专门造访的另一处中小型艺术博物馆，是毕加索博物馆。这里也是毕加索当年的住宅和画室。在他的故乡巴塞罗那也有毕加索博物馆，我自己没有去过巴塞罗那，看书上说巴塞罗那那里主要是他青年时期，或者“蓝色时期” 的作品；巴黎是毕加索后来工作生活的主要据点，以收藏毕加索中晚期作品为主。坦率地说，我个人对中晚期毕加索的立体主义，抽象主义，完全无法欣赏，用博物馆通票，在两层小楼里匆匆打个转，就出来了。看看这幅画，这是毕加索的情妇朵拉-玛尔的肖像，我在博物馆看到过她的照片，是个很漂亮的女人，可是画成这个样子，好看吗？

我不懂现代艺术的审美观发生了什么，我只知道，如果有人把我画成这副样子还拿出去展览，我一定会老实不客气地在他脑袋上拍一板砖，而且一定要见血，这叫“行为艺术” ，是吧？

我喜欢跑艺术博物馆，在看了一些经典艺术的博物馆，象大都会，国家画廊之后，自以为“懂得艺术” 了，可是等跑上一两处现代艺术的博物馆，象纽约古根海姆博物馆，现代艺术博物馆，又晕了，不但不懂什么叫“艺术” ，连什么是美丑，我都分不清了。看来我能欣赏的艺术，大概只能以印象派为时间下限。因此，我对蓬皮杜中心，没有抱太大期望。我觉得蓬皮杜中心广场和周围的那些杂耍卖艺，零食小吃，都很有魅力，有点蒙马特尔高地上那种波希米亚的味道，也有点嬉皮的味道。蓬皮杜中心建筑本身，被尊为后现代建筑的典范，我还真没看出好来：所有管线都露在外面，能好看吗？让人联想起女孩子的“内衣外穿” ，可内衣外穿毕竟能让人有性感的联想，建筑物也来内衣外穿，这跟性感有关系吗？

蓬皮杜中心里面其实很漂亮很舒适的，一是室外自动扶梯直上六层，远看巴黎市容，视野非常舒适。二是中心内部公共图书馆，阅览室，电影院，餐厅，样样俱全。当然主体部分还是法国国家现代艺术博物馆，凭博物馆通票可以参观，但是各个展厅的内容和主题经常变化，没有永久性展出。据说欣赏现代艺术，不在於你读懂它，只在於你的直觉喜欢不喜欢。我挑了这两样，直觉上还是很喜欢的作品，起码比较具象。这头犀牛，我喜欢它鲜红纯正，光彩流溢的通透感。

这座雕塑也有点意思，两个人拥抱，其中一人却在与另一人接吻，我喜欢这种刻板严肃里透出来的冷幽默。

另外，巴黎的莫奈博物馆，本来也想去看看，主要是冲着那幅令印象派得名的“日出印象” 名画，可是一来它的地点太偏，地铁不容易到达，二来我的博物馆通票不能在这里使用，这次没有时间前往了，下次有机会一定会来。

顺便再侃几句艺术评论：我从来就不相信所谓“艺术是有阶级性的” ，这种荒谬的论断。但我非常赞成“我们的艺术应该为人民群众服务” 这句话，问题在於，“人民群众” 是谁？我认为就是“人” ，所有的人，普遍的人性，最广大的受众。而共产主义意识形态的核心之一，是阶级分析法，把“人民群众” 定义为无产阶级，将阶级分析法与“艺术为人民群众服务” 结合起来，从逻辑上，势必导向“艺术有阶级性，无产阶级的艺术” 这个怪胎。真正伟大的艺术，感动的是所有的人，你去看安格尔，你去看敦煌壁画，你去读雨果，你去读李白，千载而下，仍然能让你感动。退一步，咱们就说杜甫，杜诗人称“诗史” ，够写实了吧？可是“三吏三别”为什么能感动和平年代的我们？感动我们的不是“安史之乱”中的悲剧，而是人类的生命在“所有战争”中的悲剧，而只要有人类，就有战争，只要有战乱，人的生命就是如此渺小，如此无奈。这个主题，完全不因时代和阶级而改变，这个主题，跟“飘” 之所以成为伟大的小说，道理是一样的。所以，伟大的艺术，超越时空，超越阶级；属於全人类，感动全人类。也就因此，艺术的巴黎才是不朽的城市。

（未完待续）