主题：【文摘】李仲轩论形意－唐 传 形 意 劈 钻 二 法，唐 维 禄 说 打 法，唐传形意拳八卦掌 -- 功不唐捐
唐 传 形 意 劈 钻 二 法
李仲轩讲述 李赠宽整理
唐师喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮，一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用脚，走了一圈，把我们都撂倒了。他说这是形意拳的“肩大，胯打，臀打”这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。
一天唐师被辆大马车拦住。马车夫是练拳人，车栏上有一个铁环，马车夫用胳膊在铁环上撞了一下，铁环就歪了。他问：“唐师傅，您能再把铁环撞回去吗？”唐师说：“你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧！”一撞，车夫连连叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆。唐维禄说：“你胳膊撞过来时，我的胳膊拧了一下，说是咱俩撞胳膊，其实是我打你的胳膊。”后来唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。
唐老师传我拳是按古法，规矩非常大，一定要在四面有墙的院子里，不准被第三双眼看到，而且要在夜里练，除了保密，也为养眼神。我想只有母亲家 ( 王家 ) 的祠堂合适，就约了唐师住在祠堂，有时唐师别的徒弟也来，祠堂里会很热闹。我也是在这儿结下了生死之交 --- 师兄丁志涛。他食量过人，我叫他“饭桶”。我太不象练武的了，而他是太象了，高个怒眼气势憾人，一天到晚捺不住，有跟人比武的瘾。但他是个性情中人，待我很真诚。我就和他拜了把兄弟。他性格偏激，后来发生变故而死，我就推掉了别人给我说合的一门亲，与丁师兄的妹妹结婚了。
我父亲有名士派，爱组织一伙文人去游山玩水，在南京上海一呆就很久，很少在家。他有一次回家，见到祠堂里生人很多，就落下了脸色，唐师以后就不再来了。因为我习武，父子俩矛盾很大，有一阵甚至弄得很僵。文人的脾气就是这样，一发作起来非常绝情。我在宁河呆不下去，唐师认为祸从他起，就将我送到北京跟尚云祥学拳，也算有了落脚处。
因为与尚师年岁相差过大，尚师开始是不收我的，说：“老师傅，小徒弟，以后给人家当祖宗呀！”唐师一个劲儿地说：“读书人的孩子，不错。”然后把我的情况讲了一遍，尚云祥觉得我有点血性，就收下了我，很快地举行了拜师仪式，让我立下“学成后不收徒”的誓言。后来我有机会做官，唐师不准，说：“按照古代的规矩，练武之人要有了官府的身份，就不能再入武林了。”
我在“拳禅合一 (3) ”中提到的那几个问题，用尚师的话解释，当然简洁精辟，但我现在就不说尚师的说法了。形意各派都是一个大原则，不管说词怎样，都明白这几个问题，这不是私家问题而是一个公共问题。唐师教我也得说这些。我就介绍点唐师的说理，算作对上一篇文章的了结，对读者负责。
有一句“练功不练拳”的话。认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳”就是只站桩不打拳--- 这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出”这份生机，如虫子复苏般盟动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功。形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒女人的妩媚亮丽，就是气得作用，所谓生机勃勃。至於呼吸的气，叫作“息”，劈拳就是练息( 不说打法，只谈练拳的练法 ) 。
开始练劈拳，要找个开阔地带，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。在开阔地带，气息容易放开。劈拳的姿势是手的一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了。手部动作激发了全身，渐渐感到气息鼓荡，全身毛孔开合。薛颠说过：“练拳的人要学会体呼吸”。体呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。
许多人身体都有隐疾，以劈拳练息可以将其灭于无形。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足。气息充沛，这是习武的基础。所以形意先练劈拳。劈拳中本就含有钻拳的姿势，练好劈拳接着练钻拳较容易，正是“金生水”，劈拳属金钻拳属水。而再学一个全新的拳架，如崩拳就较困难。
劈拳养肺，人的两条胳膊对肺有直接作用。小孩们做的广播体操，如“扩胸运动”，“ 伸展运动”都是运动两条胳膊，来达到锻炼呼吸强健肺部的效果。而人的两条腿属於肾。一个人得了阳萎病，会被叫做“肾水不足”，钻拳以打法来说，是要练肘或指节的，但以练法来说，是要练腿的，以活腿来养肾。所以钻拳的步伐不是直来直去，而是螺旋前进。让两条腿有一个松快的余地，这样肺气足肾水旺，上下身都修好，方可以向上进修。所以要钻拳接着劈拳练。
在练劈拳的阶段，都会遇到这样的情况，觉得身上皮肤增厚，像大象皮似的，而且觉得手指粗得象胡萝卜，两个手心像有两个小旋涡，十根手指自发地紧紧握起，不愿意打开 --- 这都是错觉，因为身上的气充足了，情绪也变得活跃，忙了这个忙那个，小孩一样干什么都要兴致盎然。这是一个必经的阶段，发现自己变成这样了，就说明功夫已上路了。此时就不必再到开阔地去练拳了。形意拳自古讲究“拳打卧牛之地”，有个能挪步的地方就练上了，到开阔地打拳只是入门的方便之法。
我们的形意拳是李存义传下的，宗旨是要保家卫国，不是招摇生事。唐师说：“你凶，我悚 ( 害怕，窝囊 )，你悚，我比你还悚 --- 这才是我的徒弟。”勇气和本领要报效国家，对於私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子，最好了。练劈拳的时候，不准在人多的地方练，不准占别人的地方。遇到有人生事，不准动手比武，要学会以理服人，以德服人，要留着时间习武，不要卷入是非中，虚耗了光阴。
因为劈拳练息，这个功夫得一年才能成就，先去病再强身。通过练息，身上的气养育起来，大脑时常会有灵感，此时学拳就真是趣味无穷了。水处卑下，往下流，所以练成钻拳后，人的性格会变得沉稳谦和，皮肤质地都会改善，声音非常悦耳，心思也会变得很缜密。以前老辈拳师不识字，可气质高雅，很有涵养，因为形意拳是内家拳，不但改造人体还改造心志。
拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。作人最基本的是“诚信，谦和”，要忍耐。“老要颠狂，少要稳”，老年人死盯着规矩，小辈人就很难做了，所以老人要豁达点随便点，小辈人可一定要守礼仪，如此才能和睦，传承才能延续。人品与拳法是相辅相成的。唐师改变了我的命运，这么多年过去，只能写点文章来报答这份师恩了。
唐 维 禄 说 打 法
李仲轩口述 徐皓峰整理
唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人不冷不防的技巧，
比如擒拿。在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。
俗语讲，好拿不如赖打，意为擒拿练的再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。
我的师兄丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐维禄教师带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说，咱们的擒拿就是这个，丁师兄领悟的比我快，一下
就明白了。我请唐师解释。唐师说，拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。
我家庭中一位亲戚逝世，葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，
把我家人吓坏了。一桩大丧幡，两三下就拆倒了，宁河县都在传这事，唐师听到，握着我们的指头说，学会了擒拿，不要用来干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。
旧时代的拳师收徒弟学孔了。孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。从《论语》中可以看出，别人提问，孔子会耐心解
释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力，去管理其他徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。
子日：吾门有由也，恶言不入于耳。我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。我师兄丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的，那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来。他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话，自夸了一番。 丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：吃江湖饭的不容易，不让他去，但必须得让这武生收口。我找了件旧棉袄。用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京，在宁河被称为老实李，是此地大家，我常去听戏。把门人一看我脸，就叫了：您今怎么这打扮？ 我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出来，一个劲地说唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。
我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七的毛孩子，也正因为年轻，才会这么办事。戏园把门人后来还找过我一次，说有一帮小孩扎棉袄戴草帽去听戏，不交钱，他们以为是我派去的，没敢拦。我大笑，说：与我无关。宁河的孩子鬼机灵。
唐师对我的做法很不满意，当武生来请客赔礼时，唐师反而请了他。唐师说那天戏班的人要真拿我当乞丐，我会吃亏的，因为我只会练拳，还没学打法。 唐师讲，形意拳练法和打法，迥然不同。比如，练法要“以身推肩，以肩推肘，以肘推手，直至练到川流不息的程度；而打法则先要将手鞭子一样地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩，说到这里唐师两手拍了一巴掌，很响，说用身子拍手，就是打法了。
形意拳古谱上有“打法定要先上身”的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度和干脆，必败，但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是打法定勿先上身。
以劈拳为例，劈拳的练法是劈拳如推山，身上由后向前，一分一分的缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，而劈拳的打法是劈拳如抡斧，山民抡父子劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则父子就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。
李存义在宁河的徒弟，有唐维禄，有果子张，还有位经常路过宁和的人是位捉通辑犯的警察， 他独往独来，捕着犯人，自己一个人押解，一次犯人抢他腰里的枪，都抓到手了，他在犯人脑门上抽了一巴掌，犯人握着枪傻呆呆的坐在了地上，一连几天都迷迷糊糊，可能被震成了脑震荡。这是打法，在间不容发的一瞬，以快取胜。
这位师叔一次在烟台，他的手掌在捉犯人时受了伤，医院说得将大拇指切除，他知道李存义把药方传给了唐维禄，便托人带话说，只有师傅的药能救我，唐师配好药让我给他送去。
我走到烟台，远远看见一个人跟我打招呼，原来是这位师叔的徒弟。他对我说我一看就知道是你，咱们是同门，走路姿势都一样。这位师叔的手掌的伤就慢慢好了。
他后来在押解途中，中了劫犯人的匪徒的乱枪而死。这位师叔打法精湛，他应该还有传人在世，希望形意拳的这一脉能够延续。
唐传形意拳八卦掌
唐胜军
曾祖父唐维禄传授形意拳八卦掌时，首先教导弟子注重武德，根据师传祖训强调：“三教三不教”、“三惧三不惧” 。同时常说，练形意拳八卦掌时要练有练法，操有操法(单操法、双操法)， 用有用法；在这三方面，形意拳前辈尚云样、薛颠、傅剑秋都各有所长。曾祖父吸取各师兄弟的特点。在和师兄弟们交流技艺中，取长补短。曾祖父对自己的掌门弟子锗广发说： “我的腿快，没有尚云祥的腿脚份量重； 我的手法刁拿，不如薛颠， 他有鹰爪力、五法(试力、发力)； 我的手法、掌法变化，不如傅剑秋的手法贼， 他有程传八卦(即程有龙)， 有刘凤春、孙禄堂八卦的特点”。后来锗广发在天津学习薛颠的五法，在北京学习尚云样的单操手、脚打、抖大杆子，拦、拿、崩、抖、扣、扎(即赵子龙的十三枪)。在芦台学习傅剑秋传授程传四门龙形掌、刘凤春的八卦三十二掌、孙禄堂的八大掌。在天津跟李存义弟子张洪庆学习龙形八卦掌、形意内功、胎息、逆式呼吸法。在当地是有名的形意八卦拳师。
1925年，曾祖父唐维禄和师弟傅剑秋收到了中华武士会的请贴。以李存义弟子和张占奎弟子的身份聚会天津。前来聚会的还有形意拳师孙禄堂、直隶总督李景林(后任民国中央武术馆副馆长)。当时集合地点在天津河北公园处。聚会时孙禄堂和傅剑秋对手。傅的手法快，孙的腿脚快、身法活，两人战了数十个回合，难解难分。傅一个败式，抄起一盆水泼向孙， 孙一个蜻蜓点水， 腾空而起， 贴在墙上，名曰“墙上挂画”。在场的众人无不叫好。孙傅二人互相称赞，成为好友。韩慕侠和李景林表演了剑法。韩的剑法刚柔相济，李的剑法龙飞凤舞。
曾祖父唐维禄也同李景林交手试艺。他的捋手炮拳， “心如火药，拳似弹，灵机一动鸟难飞”。让李景林很佩服。聚会结束后，李景林劝曾祖父去部队担任武术教宫， 但被谢绝了。
曾祖回乡务农，在乡下设场教徒。传授形意的练法、桩法、三体式、单重、双重、拉弓式和握球式、八卦转掌、拉弓式、五形十二形练法的多样化。五形十二形七拳打法(头、肩、肘、膀、膝、足、手)、八卦掌八八六十四掌、定架子、活架子。套路练多样化，练进退，练闪展。器械有形意大枪(赵子龙十三枪)、五形棍、连环十三棍、形意朴刀、春秋刀。还传了双操、单操、圆满手、扳子手、云法进退、手出手人和小器械峨眉刺等。
曾祖所传拳艺，根据身法，随意变化。劈拳单操、拉弓式、撕绵式、进退反复摸劲；龙形单操、蛇形单操、身台形单操、熊形单操、燕形腿单操反复发力；八卦转掌单操、拉弓式、按球式、托天式(大鹏展翅)、摔盖掌反复习练。
双操练五形相生相克，练进退，练闪展；双人八卦走圈练进，练闪，练化，练磨。
曾祖所传形意八卦掌的用法是：守中用中，硬打结合，在运动中破打。硬打硬进无遮拦。用气打人，神气在先，断斩梢节，制斩中节，拔打根节。其中有进法、退法。闪就是进，进就是闪。有截法，有追法。讲究的是“五形本是五道关。无人把守自遮拦”。十二形是十二种动物的特长。人用意加以领会采用七拳打法，如虎形的头打、扑打、虎摆尾；蛇形的肩打。??形肘打；??形的膀打、掌打。鸡形的膝打、头打；猴形的足打、抓打；鹰形的刁拿等。
曾祖父唐维禄的八卦掌也有独特之处。练法主要以走转为主。使用腿法有八卦暗腿、玉环套腿、三穿点蹬、鸳鸯巧蹬、野马闯槽、截腿、蹬腿。掌法有摔盖掌、单换、双换、截打、挑打、老金推山双撞掌、风轮劈掌、乌龙缠腰、猛虎扒心、怪鳞翻身、青龙探瓜、泰山打穴、倒挂金钟、腰横玉带、白蛇吐信、白猿搁绳、童子拜佛、阴阳鱼、九宫八卦掌等。
总之，在走转中化打。在八卦走转中，使用形意手法斩截裹胯，挑顶云领。用八卦手法推托带领，搬扣劈进，对方手法一来，不要想固定手法；要见手说话，来手化打结合。最终达到形意第三层功夫化劲。正所谓“拳法意来本五形。生克裹钻变化精。要知识者真消息。只在眼前一寸中。手脚齐到才为真”。