主题：【整理半原创】中国军队里的廓尔喀军团 -- 竿军 -- 萨苏

（一）

　　小时候跟同伴玩，经常就有小朋友将手掌比作刀状，一边往身上砍一边说：“我是神兵大刀队，刀枪不入。”当然他的肉很嫩，这样的话是没人相信的，虽然那时我们还小。不过有时自己也这样念着，给自己壮胆，也算一种玩笑。但神兵大刀队究竟是什么，却没人去管它。

　　我们小时候还流行一种说法，与身上的痣有关。比如：“一痣痣胸，刺刀戳不通。”还有“一痣痣背”等等，有各种各样的说法，都具有非凡的神力。这也是一种咒语，现在想，这种说法与“神兵”那一套理论应该是一脉相承的。

慢慢地便有了对“湘西神兵”的好奇心。

“神兵”的历史能上溯到多少年，无可考证，估计具有悠久的历史，与湘西境外的白莲教、天地会、义和拳等应该有相同相似的地方。中国传统神秘文化中的“神通”在这里表现最突出的就是――刀枪不入，义和拳也有类似的“神功”。从《湘西文史资料》上来看，上个世纪初湘西便有“神兵”活动，与义和拳发生的时间相仿。“湘西神兵”活跃于永顺、龙山、桑植一代，永顺“神兵”势力最大。

现在的湘西过节时，还有表演上刀梯下火海吃瓷碗咬通红的铧口的巫师，他们的神技是不是与“神兵”有某种千丝万缕的联系，无人考证。

老一辈人中，见过“神兵”的应该不少。我父亲能回忆起来的“神兵”，是他年轻时永顺县的一个领导，职位是副县长，文革期间不知怎么就揭出了他解放前的“神兵”历史，当然是打倒的对象，于是开批斗会，大家振臂高呼，却不知所以然。父亲说，那是一个很朴素很实干的领导，能从解放前的一个“神兵”变成解放后永顺县的领导，肯定是很有能力的。但他具体怎么当上“神兵”的，后来又做了些什么，父亲不敢问。

四十年代末最后一代湘西神兵，年轻的到现在已经有七十岁了吧（以十多岁当“神兵”算）？经历过解放后一连串运动的洗礼，不知现在还有没有活在世上的？他们还戴神符吗？他们还相信自己拥有神力吗？他们几十年来过的是怎样的一种生活？我想去了解，但没有这个能力，也没有时间。我只知道，当最后一个“湘西神兵”去世后，这一段荒诞的历史，也就完全化为文字了。而我的能力，也就是从故纸中翻出那一些文字，写下来给大家看。

（二）

“湘西神兵”是解放前的迷信产物，是一种神秘信仰与武力拼合而成的武装力量，与同善社有着很密切的联系。

同善社信是宗教组织，由四川传入湘西，教主号称“述古老人”，姓彭，信奉的神灵称“无极天尊”。上世纪20年代同善社传入永顺时，宣扬的宗旨是“修真养性，益寿延年，逃脱百劫，长生不老，自可成圣”。信奉孔孟各家，也相信善恶因果报应，所以一般人都可以加入，找到自己相信的理论。这对深受兵匪之害的湘西民众很有吸引力。同善社有很严密的组织形式，道友分层次级别，可凭各人功力的加深而递增，这与八十年代的一些气功组织非常相似。主要的修行内容是念经、敬神与打坐。道友打坐念的经有《金刚经》、《救苦经》以及《大悲咒》等，也有念文天祥的《正气歌》的，文天祥有知，不知作何感想？

四十年代，湘西地区土匪横行，百姓命如草介，生命财产全无保障。为了地方的安定，同善社便组织“神兵”，成立神兵大刀队，提出“保命、保家、保寨”的口号，保护道友和地方的利益，所以同善社的道友加入的很多。

所谓“神兵大刀队”就是人手一把大刀，刀要自己请铁匠打造，有的毁了农具造刀，有的卖了耕牛买刀，武装自己。在刀把上缠上红布，天天聚集到本地的神坛前，在念咒画符、喝过“神水”之后，持刀操练。咒语是“天灵灵，地灵灵，诸佛金刚降来临，挡护弟子身，不见鬼神与魔兵，见人不见形。飞机炸弹成粉碎，刀兵枪炮化灰尘，一指飞机落，二指兵船沉，三指妖魔一扫平”。打仗的时候，胸前戴着三角形的神符，喝过神水口里念着：“刀砍不进，枪打不进。”就往前冲。

有了武装，土匪就不敢来了，而且这支武装被利用起来与国民党政府搞衡，抗兵抗捐抗税，也深受老百姓的欢迎。四十年代，永顺县参加神兵大刀队的，人数近万。“神兵”视土匪如仇人，见到土匪绝不放过。土匪见神兵人人背着大刀，又听说其刀砍不进，见了神兵便远走高飞。一些小股的土匪武装怕被“神兵”吃掉，也赶来投奔，“神兵”队伍得以迅速壮大，不仅有刀有矛，也有枪枝。

“神兵”也有三条纪律：一、不许犯淫；二、不许动掳；三、患难相顾。但这些所谓纪律形同虚设，“神兵”有了刀枪，也成地方武装之一种，拦路抢劫的、洗劫山寨村镇的，时有发生。

“神兵”头目刘巨川、王和甫等有了武装，野心也越来越大，就想学瞿伯阶、彭春荣（记得《湘西剿匪记》么？瞿二十四。。。）占一块地盘，扩展势力，干出一番大事业来。他们在“神兵”中发出号令：“大刀兵百万，佐道辅天行，保命乃小事，世道要清平，打倒国民党政府，消灭贪官污吏，取消苛捐杂税”。各地“神兵”头目相约，先从乡公所打起，最后打县城。于是“神兵”进攻乡公所，打死打伤乡警若干，取得一点小小的胜利。开始的时候警察见到“神兵”不怕死的阵仗非常害怕，枪也打不准，“神兵”以为神佛护体，自然信心倍增。但真有胆大的警察瞄准了射击，神兵即应声倒地，警察一时胆壮。“刀枪不入”的神话一破，“神兵”便不再神了。

一九四五年二月，“神兵”准备攻打永顺县城时，国民党正规军八十六军二零一团出城进剿，双方争斗，各有死伤。二十多天后，“神兵”不敌，符咒神水全无用处，法术不灵，大刀长矛不敌现代化枪炮，一时兵败如山。

（三）末路

“神兵”战败的结局非常凄惨，往往被当作“妖匪”被处死。国民党政府派兵清剿“神兵”，凡是闹过“神兵”的村寨都遭到烧杀掳掠，神兵的大小头目被整得九死一生或背井离乡。永顺从勺哈到两岔一带几十公里，闹过“神兵”的村寨房屋全被烧光，冲天的烟火伴着悲恸的哭喊，惨状不忍目睹。

解放前夕，周海寰自封专员，为扩充实力，请“神兵”头目王和甫出山，提出“道化永顺”的口号，强迫百姓参加“神兵大刀队”，改为“黄道吉日，替天行道”，一时，永顺城里几乎成了“神兵大刀队”的世界。

解放后，“神兵大刀队”和其他会道门组织一样，或造谣惑众，扰乱社会，或公开与人民为敌，袭击解放军和基层党政机关，杀害干部和积极分子；继续从事各种破坏活动。湘西有土司自治的传统，土司王在永顺封王八百年，与朝庭作对，谁来打谁，从旧时的皇帝到国民党到共产党，无一例外，其时“神兵”与土匪勾结一气，乘四十七军大部离开湘西剿匪西南之际，很是神气了一番。解放军干部、战士，人民政府积极分子、公安民警多有死伤。

1952年春，政府颁布《坚决取缔反动党、团、会道门组织》的布告，成立领导小组，全县上下取缔“神兵大刀队”拉开了帷幕。

这一斗争分为三步：第一步，宣传发动，提高思想认识；第二步，发动群众，摸清“神兵”成员及活动情况；第三步，自报登记。各区成立登记点，4月25日至5月20日为登记时间，“神兵大刀队”的小队长以上的头目都要登记。在规定时间内登记的从宽，超过时间或故意拖延登记的从严。

反动会道门斗争这年6月便结束了。6月初，举行公审大会，“神兵大刀队”成员有的免刑释放，有的交付管制，有的判刑劳改，罪大恶极的被判处死刑立即执行。其后历次运动中，“神兵大刀队”成员肯定劫运常在。

自此，在湘西泛滥了10多年的同善社、神兵大刀队组织宣告结束。