主题：【原创】读冯骥才《一百个人的十年》（下） -- 九霄环珮

萨苏所讲的“人性”，做为一个概念，或者说定义，只有内涵，却没有外延。事实上，当今社会大多数人对“人性”这个词的应用都是这样的。讲个大白话，就是人们只是说了“人性”的性质，但却不交代这个概念到底是哪些行为，或者怎样界定这种性质。

举个例子，一个人杀了人，被警察逮住，关进监狱，用警察和社会公众的视角来说，这是“人性得到声张”。这个人被关到监狱里，一关就是20年，在这20年里，不说女人，连头母驴都没得见过，用此人的视角来说，这是“人性被歪曲”，惨啊——做为媒体报道或者文学作品，你想说他怎么惨，他人性就怎么惨。然后此人搞鸡奸，还模仿了一下《色，戒》里面的姿势，他的人性爽了；在这件事情上，如果他的“好友”也寂寞难耐，那么观众们热泪盈眶“这是人性啊”；而如果换成了一个不情愿的狱友，观众们看了，虽然觉得主角硬上弓有点不礼貌，但是“这是人性使然啊”。

来，让我们换一个角度，一个才入狱半个月的18岁嫩小子被一个杀人犯在监狱里鸡奸了，这个....人性啊。

（萨特讲“他人即地狱”，一个没有限制的“人性”概念，就意味着它实质上既可以是“善”，也可以是“恶”。）

综上所述，人性这个概念，是我们这个社会里最应该有共识，但却又最无共识的概念。做为一种对“善”的描述，这个概念没有任何限制，因此，它经常是被作为两种工具出现的——

1-某些文人争取话语权的工具。模糊而又好听的概念是获取大众注意、同情甚至赞同的最好工具。

2-某些已经拥有话语权的人模糊因果分析的工具。比如说，“通往女人灵魂的通道是阴道”。。。。一切便有了道理！