主题：【原创】换个角度琢磨古人·远人不服则修文德以来之 -- 醉酒当歌

《韩非子·五蠹》里面这么说：

“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”

韩非子是打算说明“干戚用于古不用于今”的，现在好多“非古”的人，也往往用这个例子或者跟这个类似的古人言论来说明古代中国人，以及统治华夏数千年的儒家思想“远人不服，则修文德以来之”是如何如何迂腐，迂腐到以为内修文德就能不靠军事力量抵御外患等等。

假如咱们华夏数千年的统治思想都是那么简单的话，好像也不太对头，要不这么庞大的领土是咋来的，也不是种田派种出来的亚。即便是被视为弱的不行的宋代对侬智高之流也是下得了手的吧？醉酒当歌说：“好人架不住三琢磨”。这一琢磨，就看出点道道来了。

你看啊，“执干戚舞”，干是盾、戚是斧，这是虾米？是兵器啊兄弟，这要是堂而皇之带到大街上去的话别人要打110的，黑社会里普通水平的都用不到这玩意儿。你说“执干戚舞”，那是怎么个“舞”法？中学语文解释说“执之舞，化武器为舞具也。”但谁能看着一个赳赳大汉“执干戚舞”跟看美眉持练当空舞是一样的感觉呀，这不是扯的么。你说你下班回家在路上看到一身材很好的美眉跳舞，肯定得心想“哇塞，生活真美好”，要是那美眉向你走过来，说不定还会小心肝扑通扑通地乱跳，认为是艳遇呢；这要是一个平常就跟你不怎么对盘的家伙，同样是“身材很好”，问题他是个男人，还手持盾牌大斧向你“舞蹈而来”，你的心肝也会乱跳，那是给吓的……

要按这样想下去，这个“修教三年”也就有讲究了，你说你要靠“修教”来“服远”的话，干嘛不一直“修”到他来，而是“修”了三年以后就“执干戚舞”了捏？

所以我们就可以这么想像：有苗不服——不服怎么办呢——于是推行教化三年，三年以后，推行教化嘛，民众支持这个政府了，人力也聚集了，财力也储备了，军队也训练得差不多了。然后，搞个阅兵式——或者是解放军战争题材的文艺汇报演出什么的——给你看，好了，现在再问你，你来不来？

不来就拍死你了……

想起来二月河最喜欢说“前人撒土迷后人眼”……