主题：【原创】功夫修炼中的意识和潜意识（三续） -- 北斗

接上。

康德在实用人类学中，提到个人主义时这样说：

由于个人爱好艺术的缘故，觉得下面这段话也特别有价值：

我们注意到上面的论述提到了“现实利益”。而在审美的活动中指出个人主义的一种非常主观的状态：“他把自己和自己的判断孤立起来”。

通读看来，人是自私的，自利的。同时是以自我为中心的。这种自我中心主义者，通常是不自觉的，即很难自我纠错。这就是老子的“知人者智，自知者明。”人如果不自知，那就是不明，不“明”，岂不糊涂？

其实，自私，自利，没有什么错。错就错在“执著”于“自私自利”。

东方的哲人不那么辑格斯。喜欢飞来峰式的武断。释迦牟尼把这种康德论述的个人主义归纳为两个字：“我执”

而我执的后果就是潜意识的严重破坏，导致人类的各种心理问题。

现在该释迦牟尼出场了。

我们知道，上个世纪心理学的最大突破来自一个奥地利的德国犹太人。他在解决自己的精神分裂（？问题时，发现了人的意识的自我压抑，最严重的是性意识的自我压抑，从而揭示了潜意识的巨大功能。

两千年前的释迦牟尼的探索历程（也称为成佛历程）与此仿佛。

佛在出生时，他的国家面临着严重的政治危机。释迦族遭遇周边军事强国灭族的威胁。

佛在青年时期的几个重大事件很可能对佛的一生产生了影响。

首先，他出生后，母亲去世，接着，他的国家遭到了侵略，据说，佛亲眼目睹了外国军队对他的人民的大屠杀，而他和他的父亲，净饭王，也就是国家的当然保护神，对此毫无办法。

此后，他的国家又遇到了灾荒，人民流离失所，生活凄惨，而佛对这种状况是很清楚的，也是无能为力的。

北斗认为，佛的青年时期的心理成长充满了痛苦。痛苦源于他自身的无助感，无力感。可以想见，他对自己国家，对自己父亲的失望。

这一点，我们从佛教的经典著作中也可窥见一二。

这就是佛为什么放弃未来的国王生活的原动力。

有几点我们是不清楚的，我们只好猜测，那就是，佛是否缺乏母爱？二是佛是否对自己和自己的国家丧失了信心，对国家命运危险前途产生恐惧？

可以肯定的是，早期的佛是有心理危机的。而且是很严重的心理问题。

根据日本学者的研究资料，佛终生都有神经衰弱或神经敏感的症状。但是通过佛学著作，北斗以为，佛从心理上终于战胜了自己，并最终成为一代心理大师。

佛的父亲一心想把佛培养成一个军事接班人，而后看能否通过佛的努力壮大自己的国家。

这就是佛传中所说的：希望把佛培养成转轮王。相当于汉高祖，光武那种脚色。

但从这里我们看出一个问题。那就是佛的父亲自己已经对自己的能力失望了，才把希望寄托给自己的儿子。

那么，释迦牟尼会怎么想呢？你自己都不能解决的问题，让自己的儿子去解决。可见，佛的心理上的痛苦有多大了。这和我国的望子成龙一个道理。父母做不到的事，就教育后代去做。

北斗以为，如果佛有曹猛德一半的狡诈和魄力，也许此事还有可为。如果那样，佛教的诞生就成问题了。

偏偏，佛是一个心地非常善良的人。他接受了当时最好的知识教育，天赋过人。学一门精一门。对历史，文学，逻辑，军事，功夫，医学等，佛都达到了当时的一流水平。我们从佛的经典著作中，不难看到这一点。

但同时，佛的心理疾病也日益严重。终于不能勇敢面对自己未来对国家和自己人民的责任。

在一个漆黑的夜晚，骑白马逃亡。古代最伟大的心理学大师就此诞生。

等等，来根烟。