主题：【原创】萨苏大佬，请不要在文革的问题上误导台湾的朋友！ -- 土人在外

1、如前所述“文革的民主实践，实践出一个个人崇拜来”，这是在嘲弄文革还是在嘲弄民主？

2、文革的重要组成部分就是相互的诬蔑和丑化，文革还需要被丑化和诬蔑么？

3、‘文革是發掘人們身上的惡意，讓他們彼此仇視和鬥爭。’和“评职称，分房，定工资级别的精彩暗战”区别在于，后者确实是由于资源的相对稀缺造成的，而前者是人为制造出来的。另外，“分房”和“定工资”争的最凶的，也就是文革刚结束没多久的八十年代前期到中期，分房闹得凶是真没房子住，文革里就欠下了，加上又回来的千万知情；定工资争得凶，那是因为真穷，多少年没都加过工资了。。。

4、萨苏所言的“道德崩溃于文革”，在于文革以信仰之名肆行，却动摇了人们的信仰。“金钱拜物教”究竟是从天而降，还是源自“穷则思变”？

5、“严打”从何而来？遗憾，很大程度上，恰是拜文革所造成的社会长期混乱和失序所赐。

6、89年的事情，连民运的《真相》一书都没敢讲所谓的“坦克碾人”，更遑论有谁来“命令”。或许对“群众运动”的恐惧确实是有的，缘由便在于见识了失序的“群众运动”会给这个国家和民族造成多大的混乱和伤害。以此向上追溯，也恰是拜文革所赐。回到你所说的“文革是一个悲剧意义上的民主尝试”，民主不等于暴民政治。

7、现在正是一个“重建信心”的时代。毛时代的中国人是有信心的，这信心一方面是真实的－－真实源自纵向的对比；这信心又是虚妄的－－虚妄来自人为割断了横向的对比－－“除了我们，其他国家的人民都生活在水深火热里”（大意）。而当国门打开，发现完全不是如此，虚妄的自信倒塌了，而真实的自信也跟着动摇了。

但在今天这个时代，既不缺少纵向的对比，也不缺少横向的对比。有很多问题，但可以有相对而言宽松得多的空间谈论这些问题，既不用担心被自己的至亲出卖，也不用担心被“专政”掉。在这样的时代里建立起来的信心因为时时在接受更为复杂的考验而更为真实。

今天的经济和社会的发展，没有人讳言存在诸多缺陷。但经济和社会的曲折前行自有其自在的逻辑。我们这些人可以坐在电脑前上网的前提，确实是另外一些人在田间和工厂辛勤的劳作。问题在于，究竟是尽我们的努力逐步地帮助他们有一天能“坐在电脑前上网”，还是干脆剥夺我们“坐在电脑前上网”的权利。

最后一句－－今天的存在的问题，不能反证文革必然正确。仅此而已