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主题:【原创】《晚清七十年》 -- 淮夷

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家园 【原创】《晚清七十年》

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(1) 岳麓版

唐德刚以口述历史闻名海外,没想到他的晚清一书也写得如此出色。语言之锋利诙谐早有公论,不必我夸。老先生不搞历史也绝对是一个出色的杂文家。

手里是99年岳麓版,该系列的《晚清七十年》,《五四运动史》,《铁屋中的呐喊》,《西潮新潮》等十余部所谓“海外名家”皆出自中国内地,如唐德刚,蒋梦麟,李欧梵,下笔未脱中文习惯,比江苏版海外汉学名著的英文腔读来舒服。

该书5元拿下,庆幸捡到宝。回家,偶翻至辛亥革命一章,见那纸上赫然印着“衰世凯”和“将介石”--- 不是说中国盗版技术进入智能扫描的时代了吗,怎么还犯此等低级错误。

再一琢磨,写成“衰世凯”和“将介石”,盗版商或有深意存焉 --- 唱衰袁世凯,砍头蒋介石。

(2) 转型论

转型论是唐德刚写作此书的核心思想,简单说,1840年开始中国社会经历着第二次政治经济制度转型(第一次是秦汉),用他的著名比喻,第二次转型就像中国穿行在处处险滩的“历史三峡“。这个转型期目前仍未结束。唐先生预计2040年中国可真正完成转型,从而走出三峡,自此海阔天空。

实现转型需要五个现代化。除了四化之外,政治制度现代化是第5个关键的现代化进程。转型成功后的中国社会是什么样子,唐先生语焉不详。以他对民主政治的推崇,我想他心目中的转型中国或许离西方不会太远。

至于晚清70年的历史变局,能否全部套用转型论去解释,则属于见仁见智的问题,非我辈业余读者可以置喙了。

黄仁宇喜欢用“数目字管理“解释中国历史成败,唐德刚则有他的”转型论“ --- 八仙过海,各有法宝。

(3) 心理学

用心理科学去解释历史人物和历史事件是唐德刚的有趣尝试。比如写到叶赫那拉诏谕清军围攻东交民巷使馆区,他以为这个事情不是因为慈禧昏聩而是出于一个老女人的心理需要。写到袁世凯称帝,他又分析孙中山的心理,揣测孙文的内心未始没有做皇帝的念头。

你尽可以不同意他的演绎。他似乎也只是玩票,并未上升到交叉学科的高度。

“大胆假设,小心求证”,他的老师胡适治学之道原本没错,在唐德刚这里,变成“大胆假设,没有求证”,这是他的机敏。

(4) 禁书

香港小住,在铜锣湾书店看见台湾远流版的《晚清七十年》,厚厚三大册,标价300多港币。看来岳麓版的确删了很多,居然三册删成了一册。

虽然和谐了巨多敏感话题,岳麓版仍屡屡可见唐先生的小动作,以古喻今(借太平天国挖苦红军长征)、指桑骂槐(从光绪帝和平接纳公车上书扯到暴力镇压天安门学运),明煲暗贬(李鸿章与周恩来两个不倒翁),东拉西扯(慈禧诏谕义和团vs毛泽东发动红卫兵),唐德刚醉翁之意不在晚清。

鉴于唐德刚同志在书中对党进行了隔山打牛的不和谐操作,岳麓版的所谓和谐本终于被和谐掉了,据说岳麓书社的CEO也因此下台。深表同情。

(5) 以论带史

有人不喜唐德刚以论带史,夹枪带棒的风格,觉得终究不是做史学的谨慎态度。我倒觉得还好,不管是捍卫还是翻案,谁都可有自己的立场。虽然唐德刚不无自豪的在书中宣称,历史学家可以超然旁观,可是这个世界不存在旁观者,每个人都是身在此中。

重述历史细节不难,作出“客观”评价很难。给客观一词加上引号,因为我对于历史研究是否真的存在客观性不太肯定。所以我对唐先生的很多立论也保持中立态度,不赞同,也不反对。

(6) 历史是个小姑娘

太平天国究竟是值得歌颂的农民起义还是荼毒百姓的邪教暴动,义和团究竟是爱国反帝的群众组织还是野蛮嗜杀的愚民拳匪,李鸿章究竟是卖国汉奸还是民族功臣,历史真相不是非白即黑那般简单。

关于这段晚清历史的阐述,唐德刚的《晚清七十年》倒是可以和胡绳的《从鸦片战争到五四运动》对照着看。

马列史家要漂白,唐德刚要刷黑,这样才有平衡。

历史这个小姑娘,越打扮越漂亮。

(7) 朋友!

唐德刚的一个口头禅是“朋友”,差不多每隔几页,他在书里发一声喊:朋友!您知道xxx吗…..

这个习惯大约是读古典文学落下的吧,“列位看官请了….”

我挺稀罕他这个幽默感。不知为什么,看见唐先生时不时冒出来跟读者say hello总觉得特逗,仿佛一个相声段子里演的:歌星献唱,一句词唱半截的时候突然冲底下喊“后排的观众你们好吗!”

元宝推荐:禅人, 通宝推:玉垒关2,

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