主题：【非原创】廖白老师拳论简评1 -- 北斗

想把廖老师的拳论都放在河里,给后来的人做点研究的资料.

这要感谢功不堂捐兄.两年前.我在验证的最后阶段.只剩两个人.一个是著名的太极拳大师王陪生前辈.一个是尚健在的魏树人老先生.

功不堂捐先生给我寄来了魏老的资料.免却了我的担心和遗憾.感谢的心情是无发表达的.同样感谢的是许多朋友的关怀和互连网.

在堂兄的光盘里,有廖白老师的拳论.我打印出来,在打印稿前写了一段话:

今有辽西功不堂捐兄寄赠光盘一对.内附高雄人士廖公拳论,接之甚喜.老夫时时把玩之余,不甚感叹焉!

廖公,锦松.慕唐代诗仙李青莲.号廖白.年二十余.于台湾高雄市遇异人张其至老,王明渠老.得传绝技.年四十许.武技盖南国.宝岛称雄.五十于网络说法.北斗于孙网识之.惊为高手.自此心胸为之一开.始知道之不孤,必有贤邻!

后有有心人,将廖公拳论,整理编辑,以期大惠天下,功不可没.今老夫不时披阅,五内具服,今打印成册,日日相拌,望有寸进,身心两益,不亦快哉.是为记!

上圭北斗 2006.7.26.

这个算是前言吧.拳论中别字错字较多.依规矩未改.点评中必有错失,责任在我.

[QUOTE][廖白拳语录 （一）

廖白拳语录

1、让你的对手成最脆弱状态 防卫力不出中(如闭眼睡着)或子楼梯 踏空失步 惊慌中,而您自己是拉好弓，备好 箭中,掏出它的内脏到体外 或神经丛。有此二条件，事半功倍。如您的工力 又是整劲炸打，则

如戳风中灯笼、 如戏婴。问：如何办到？曰：内家沾粘控打。

2、准备好， 谁都能整。简言之，那个拳王 坐椅子上，闭眼。让您在前面，左拳前伸，少近其头面。 瞬，拉回左拳， 同时摆腰腿 ，以右勾拳，由身后大动作勾击其脸。必是整劲， 击可将拳王击昏或击 杀无 疑。只是，如果它醒着，也会打您，您就无法 准备好拉大弓，整劲 结实打上。故整劲谁都有，

只是相互击打中 您没时间摆好最佳姿势尔。故打人不难，是控人难。

3、孙氏内家三拳是轻灵不见形的打法。

简单先说孙门形意拳基础拳法，缩提中轻灵打人，劲是暗劲，轻中带缩意， 中和中 极力缩回两胯两肩(此极力一辞中无强为 仍是三害莫犯九要要遵)。端在怀中打，要兜着劲打，以猴形为拳中主意。前人说：形意拳一出手，身上是活的，不可为强执六合而僵了身形。所以廖白常言："如"。如即活意。整中有如 ，沉中有如，变中有如 ， 韧中有如。根是活的，啥都活。故曰如。孙氏拳，沉 、整、 、韧、 、轫、 变、 灵。都因有一个"如"字。此即孙氏拳心法中最重要的一个字。诸君观孙先师身法，无一不圆 ，无一不如，无一丝杀气外露，此为真道艺。举手投足， 无一不如。此如字，为内家三拳的最高境界。虚灵之极而藏万有 曰如(内劲极饱满至圆融之境)，即无可无不可。至于拳脚诸式，先贤为后人示意尔。不可执有， 亦不可执无。拳，由形而得神气，既修得神气一如，则当再放下，回归无法之法。孙先师当年常说"一"字。此"一"者， 如也。先天后天合一之像，活活泼泼之太极也。故曰 周身一太极， 周身一丹田， 周身一如。孙门以此自然为道。平常武师 ，或求刚整 或求柔缓，都不能解如之真义。故看着孙先生无煞杀意(无刚爆之炸意)，无故意之柔相(像公园太极之故意的松柔反内无一物)。孙门自然，柔韧虚灵皆恰到好处，像无所能者。故曰 "中和" ， "和顺"。却能成拳中至高之道。

问如何得，诸君莫轻形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神气活泼自然流行，无害身体，由此得法，再修孙门先天八卦，待九宫纯全，飞走九宫 ，身形自然随动 却无一不自然六合 ，此为至道。到此地步，举手投足 那儿不是太极至高境。此为孙氏太极创拳之精义，真太极，先后天合一之"如"。信入， 行入，以一生玩味，"至高心法" 一如。都在玩味中自然而出，孙门 舍此无他，却由此而成就孙禄堂先生之绝世之学，及孙存周之一代技击大家。平常就是道，莫舍平常寻异道。

4、孙门武学，不在猛烈 瞋恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无论用太极 、形意、 八卦，哪家手法都行，虽心所欲 、无可无不可。故孙门无定形 、不定势、 不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，为中华内外家武学总缩影。即，孙门有武学正观， 技击正观。不求一法 ，亦不舍一法。百家功法技击 ，都我脚注尔。我者，浑元一太极之内劲也。周身一丹田， 周身一太极(不舍太极)。周身一如，五行力全(不舍形意)。八卦九宫变化全(不舍八卦)。无可无不可(亦不舍百家)。简言之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君，若问孙剑云师、 孙叔容师。廖白此言，张师传下孙门武学正观有违孙先生所传真义否？孙先生五书，是孙先生武学中道观之示意尔。是修学参考以之入门书，亦终身不离五书。

5、孙门不在练力大、 手硬，而在 力之品质高。曰： 内劲之灵。此即：一把灵劲沾粘颤 ，守洞即是定江山。灵劲者，周身一如。守洞者，以形意为基。由此出发，能八卦之变，能太极之空，来去 八卦九宫，无处不如。此即孙门要旨。方向对，功夫即日日增上。方向错，数十年枉费功夫遗叹息。

aa3 勋章:

惭愧

以 爱因斯坦晚年自画像语:

"只是喜欢而作尔

年轻不免孤寂行过 晚年则安而大欢喜"

内家武学行者 可参爱氏言

"越老越安乐"

武友都共勉

aa3廖白2004.5.9

aa3 勋章:

可以同练

三拳都可以同练 也可以次第练

通常那是误解松之真义者 才会如此说

如此之门派

数十年过后

师徒也将无大功 无大成可得

aa3廖白2004.5.10

aa3 勋章:

后两句意思是

如果您找到的太极拳老师

对松之真义不了解

怕失去松 禁止徒弟学到任何用到力气之事

则 那种老师 那种拳 不学也罢

数十年必是一场空也 师也白学 徒也白学(此是得罪人之真语)

aa3廖白2004.5.10

aa3 勋章:

如何练 都可

不要过劳即可

aa3廖白2004.5.10

aa3 勋章:

练啥不限

明理 有恒 不贪心最重要

廖白 练的是 孙禄堂先生的内家三拳

及 宫保田先生的内门八卦

aa3廖白2004.5.11

清 周太谷

人称 老神仙

即是 儒家功之行者

以易道为理

以 四书五经 为用

讲 内圣外王

讲 聚人讲学须经济(自购田 自耕)

称圣学之法 孟子后已几断 于世成隐

古今 真懂者 唯 周敦颐 及他周太古

清 刘铁云刘鹗及其徒孙

此门 原欲广开门

只 黄涯血案 毁其根基 遂失真法 再转成俗世宗教

终认清 儒道圣法只能择人秘传 故 再隐

周太谷

据刘鹗文

其青年时 即听很多九十几岁的老人 亲言老神仙之故事

如

晚回 刚过城门 闭扪一瞬

城守守卒 不与方便 不让周老先生入门 随即关上 敲门不应

门才关上 人求情给方便扣门之声方落 方才还不应理

守卒忽觉有人 轻拍其肩 叹做人不可如此 不通人情

一回首

即是周老先生 即站其身后

大惊 而不知其人如鬼眛 如何剎那进城

时人 时人都称周老神仙

真儒真道本一

真儒 不作怪 以圣人之言修身

真道 也隐而无言 (非宗教徒)

真儒即是真道 只 古今都罕见

传世者 都失真法 剩 口头禅

aa3廖白2004.9.4

aa3 勋章:

古今 真懂儒家功法 而显于世者

唯 周敦颐 及周太古

余皆半隐 或不名世称言

aa3廖白2004.9.4

aa3 勋章:

清 老残游记 刘铁云 (刘鹗) " 即" 其三代徒孙

aa3廖白2004.9.4

/QUOTE]

北斗评:此论中有,元气,精气神足一说,其实是说身体要好.李小龙说.身体不够强壮.便不能搏斗.道理一样.

论中有批评松的地方.这是太极拳对中国功夫的最大的误导.北斗这一系,算是正宗吧.可没有说松.看好多人,七老八十,才把功夫练出来.这不是忽悠人么?这是犯罪!关键是保守.普传这个说法很害人.

论中谈到何为内家.粘黏控就是内家.没有就是外家.张大虾说,用内劲打拳是内家,不用内劲打拳是外家.痛快!也备一说!

可体会此中的细微区别.没有内劲,能沾粘吗!一笑.

此论中谈到整,如等概念.为怕后来人难解,北斗再提示.把力练到头,就是劲(劲和意念密切,不可分离).把劲炼到头,就是气.把气练到头,就是道!