淘客熙熙

主题:【原创】猜测老萨为何讨厌鲁迅 -- jack

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家园 兄台,你太牛了!

驱人干活的本事你可是太棒了。

你想灌水呢,可以邀我而来;后来跟人家聊累了,就说声,不要来了;我那时惊诧也值得理解吧。鲁迅赞美过空军战士没?你一句话不知多少人在行动啊。

我找了条赞美陆军的,君言多多益善!我又帮你找了条,不过也有讨饶的话,有空自己去翻可好?我可实在顾及不得了。打个商量,可好?

迎头经

  中国现代圣经〔2〕——迎头经曰:“我们……要迎头赶上去,不要向后跟着。”

  传〔3〕曰:追赶总只有向后跟着,普通是无所谓迎头追赶的,然而圣经决不

会错,更不会不通,何况这个年头一切都是反常的呢。所以赶上偏偏说迎头,向后

跟着,那就说不行!

  现在通行的说法是:“日军所至,抵抗随之”,至于收复失地与否,那么,当

然“既非军事专家,详细计画,不得而知”。〔4〕不错呀,“日军所至,抵抗随

之”,这不是迎头赶上是什么!日军一到,迎头而“赶”:日军到沈阳,迎头赶上

北平;日军到闸北,迎头赶上真茹;日军到山海关,迎头赶上塘沽;日军到承德,

迎头赶上古北口……以前有过行都洛阳,现在有了陪都西安,将来还有“汉族发源

地”昆仑山——西方极乐世界。至于收复失地云云,则虽非军事专家亦得而知焉,

于经有之,曰“不要向后跟着”也。证之已往的上海战事,每到日军退守租界的时

候,就要“严饬所部切勿越界一步”〔5〕。这样,所谓迎头赶上和勿向后跟,都

是不但见于经典而且证诸实验的真理了。右传之一章。

  传又曰:迎头赶和勿后跟,还有第二种的微言大义——报载热河实况曰:“义

军〔6〕皆极勇敢,认扰乱及杀戮日军为兴奋之事……唯张作相〔7〕接收义军之

消息发表后,张作相既不亲往抚慰,热汤又停止供给义军汽油,运输中断,义军大

都失望,甚至有认替张作相立功为无谓者。”“日军既至凌源,其时张作相已不在,

吾人闻讯出走,热汤扣车运物已成目击之事实,证以日军从未派飞机至承德轰炸……

可知承德实为妥协之放弃。”(张慧冲〔8〕君在上海东北难民救济会席上所谈。)

虽然据张慧冲君所说,“享名最盛之义军领袖,其忠勇之精神,未能悉如吾人之意

想”,然而义军的兵士的确是极勇敢的小百姓。正因为这些小百姓不懂得圣经,所

以也不知道迎头式的策略。于是小百姓自己,就自然要碰见迎头的抵抗了:热汤放

弃承德之后,北平军委分会下令“固守古北口,如义军有欲入口者,即开枪迎击之”。

这是说,我的“抵抗”只是随日军之所至,你要换个样子去抵抗,我就抵抗你;何

况我的退后是预先约好了的,你既不肯妥协,那就只有“不要你向后跟着”而要把

你“迎头赶上”梁山了。右传之二章。

  诗云:“惶惶”大军,迎头而奔,“嗤嗤”小民,勿向后跟!赋〔9〕也。

  三月十四日。

  这篇文章被检查员所指摘,经过改正,这才能在十九日的报上登出来了。

  原文是这样的——

  第三段“现在通行的说法”至“当然既”,原文为“民国廿二年春×三月某日

〔10〕,当局谈话曰:‘日军所至,抵抗随之……至收复失地及反攻承德,须视

军事进展如何而定,余’。”又“不得而知”下有注云:(《申报》三月十二日第

三张)。

  第五段“报载热河……”上有“民国廿二年春×三月”九字。

  三月十九夜记。

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