主题：【评论】周佛海日记全编 -- 谭伯牛

是在论坛和人"掐架"的一个回帖,字句组织、论证逻辑都很草率，只是大致代表了我对“孝”的理解。原帖有些顺手捎带的“语气助词”，为了不污染西西河的环境，一概删除。由此导致上下文在衔接方面不够顺畅，还望谅解。

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仁就是一句话：己所不欲勿施于人。换成西方哲学，就是有限度的自由。没有必要多讲。孝，被曲解的多，多讲几句。

孔丘先生家门不幸，出了个让梨的孔融，小时了了，大未必佳，早就说过“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”譬喻甚妙。当年因为这个谬论，伟大的曹将军操，已经将孔北海斩首正法，今人何幸，老调重弹，至于不休。

孔融一介匹夫，徒有小慧，当然理解不了他祖宗把孝定为哲学基础的一片苦心。谈孝，首先得解决这个问题：人为什么存在？

最初，东西方在探索人之出生的意义方面，颇有共识。那就是倾向于理解为“被抛掷”状态。基督教迷途羔羊之论，绝对不是原创。被抛掷，被谁抛掷？这个宇宙发生论的天大难题，自然解决不了，那么，就只好承认这种被抛掷的状态，多看看未来，少琢磨从前。

孔子的智慧，也就体现在这里。像很多西方哲学概念一样，“孝”也属于不可追问质询的命题。就像上帝为什么这样为什么那样属于不可提问一样。人生下来，首先接触的，就是父母。如果希望世界是一个讲究“仁”的世界，那么，一生中最初的零距离，绝对不能充满怨恨。所以，论语：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝与仁的关系，就是这样建立的。

所以，孔融的理论错误，在于质疑不该质疑的东西。他不知道，逻辑也有不可到达的领域。

下面，我就说大白话。既然出生不可被选择，既然你一睁开眼就是灵长类人科动物，那么，只要你承认这是一个需要背负责任的世界，只要你希望生活在一个不缺少爱的世界，那么，孝顺父母就成为你必须接受的第一个任务。尽管你只是瓶中的泄弃物，只是欢愉的副产品，可是，那被称之为父母的两个人，不论富贵贫穷，不论健康疾病，就把养育保护的重担一肩挑起，毫无怨言。这最深层次感恩的呼唤，你听不见么？人的本质是非理性的，世界同样如此。繁复的责任，就是一生。

而由于孝的养成，渐渐就来了“弟”、“友”、“夫妇”“家国”等概念，你的世界开始变得完整。责任越多，乐趣越多。没有责任，或者不负责任的生活，那就是“生命中不可承受之轻”，那就是期待“生命可以永恒回归”的臆想。

半部论语治天下，大家当作笑谈。其实，修身齐家治国平天下，这一句话就足够了。有点出入的，是这个齐家，现代社会三口之家固然好齐，古代社会数代同堂妻妾一窝，可不是谁都管治得井井有条的。所以建议大家一定要发展2奶3奶，练练齐家的本领。高官大款，生活腐败，这方面，也真得靠他们办事的干练啊。嘻嘻。

从独善其身的孝，到兼济天下的仁，就是这么个关系。