主题：89风波只如水上浮萍是红卫兵最后一浪，08海外挺奥却能媲美五四。 -- 万兹
89风波只如水上浮萍是红卫兵最后一浪，08海外挺奥却能媲美五四。
本文是看了下面文章里面的链接后，有感而发。
陈郢客的“和平时代里所有为中国进步完善而努力、奉献、牺牲的人民英雄们永垂不朽！”让我颇为双眼朦胧。
89年我大学三年级，在成都。从后来的报道上看，成都是除北京外动静比较大的地方，不过前面所经历的几个阶段和全国其他地方差不多，还是比较和平的，链接里有其他网友的描述，我就不赘述了。赵进中央前在四川主政，要吃粮找紫阳嘛，所以当时四川省委也不知道该怎么办，由着大家闹哄哄。只是64凌晨北京一定调，四川也就确定方向了。64凌晨在成都人民南路广场，警察就赶走了学生。警察随后手持盾牌和警棍排成阵列，横在广场前端，不让人进入广场，学生和一部分市民则和警察对峙，棍棒、燃烧瓶、砖头不时飞向警察阵列。警察也不总是被动挨打，过一阵子就整体推进气势如虹冲向人群，于是人群做鸟兽散，然后警察退回防线，人群也聚拢回来，如此往复。最后警察使用催泪弹驱散人群，那催泪弹让人泪流不止很难睁眼真的是比较难受，于是大家回校。回校途中看见刚才警察冲击时有人跑的慢的头部负伤流血不止，那时才体会到血为什么要叫“鲜”血，鲜艳得真是有些震撼。整个场景，颇为类似于电视上南朝鲜学生和警察对峙的场面。
然后就是学生离校回家。我是到我一亲戚家，他带我逛周围风景区，整个风景区就我们两个人悠闲地在走，倒是容易升起怀古之幽情，不象现在风景区就跟菜市场差不多。
然后我们返校，补考，我考了有史以来的最低分，呵呵。90年毕业时研究生全是保送，不能考了。保送还公平，是按四年的平时成绩来的。如果参加工作则要求先在基层锻炼一年，不过也看具体单位的具体要求，并不严格。
上面就是我经历的大概情况。
我这个人可能对大势还有一定敏感度，86年时，就感觉路线是不是有点偏右，今后是不是还有收网的时候。88年有一学期，一个月之间生活费就翻倍，然后89年来这么一下，开始时也不知道怎么回事，54赵讲话以后，就感觉不对劲，暗想其实这次学生的活动可能什么也不是，只是被当枪使，而且还是没有什么分量的纸枪。后来邓说学生上街其实不是什么大不了的事，我深以为然。问题的关键只是在于上层斗争，上层一见分晓，下面立即完结。
可以和89作对比的就是红卫兵运动。如果89觉得委屈，要等待翻案，那红卫兵怎么说呢？那是更纯的一腔热血呀，所追求的四大，更民主啊，全盘否定文革的时候，受伤更甚啊。所以我不太同意有网友的“总有一天要还”说法。这一“还论”还是把自己看得太重，更何况89的方向在随后的诸多事件中已经证明空想成分太大。前面链接中有更详细的论述，此不赘言。
我要说的是，其实89和红卫兵没有本质区别，只是表象上红卫兵向左，89向右，红卫兵以毛为精神领袖造政府的反，89以美国为精神领袖造政府的反，初始意愿虽不坏，效果却是差的。而且89精神不如红卫兵纯，力量不如红卫兵大，影响不如红卫兵深。所以89风波只如水上浮萍是红卫兵最后一浪。二者在今后，能有个笼统的“和平时代里所有为中国进步完善而努力、奉献、牺牲的人民英雄们永垂不朽！”评价，已经是最好的结局了。
从对历史进程的影响上看，89对历史轨道没有什么本质影响。向右走的路线是78年就定下来的，我在86年就感觉很明显了，甚至按“30年河东30年河西”推测大概到2008年才能转到中间路线。89无非是对“谁来主导这个路线”做一番争斗。李鹏后来说过，不是要不要改革，是如何改革的问题。他故意漏掉“是谁来改革的问题”没说，呵呵。学生是否上街在高层斗争中的分量其实并不大。进一步说，以胡赵的言行，政治上的结局几乎是注定的，没有多大意外。比如，胡的那个著名的六条，显示出的政治智慧就令人扼腕。我能理解文革、改革、89、92，但一直不能理解胡六条，能有人指教一下是最好，否则只好认为胡的政治智慧有问题。
有人说学生不知道妥协所以损失重大，如果当初妥协现在如何如何民主协商制度已成。这还是理想主义。所谓协商要有实力才行啊，要不然谁听。在美国真正决定美国路线的是华尔街，不是华盛顿的协商。在中国又怎能例外，中国的政协本来就有嘛，加几个学生加几个记者进去能有多大改变？所以当时学生不管做什么或者不做什么，对历史进程可以说一点影响也没有。如果客观地看问题，就应该认识到89其实几乎毫无意义。
当然世界上没有意义的事情太多了，所以“虽千万人，吾往矣”，真诚的投入坦荡地向前在人格上也是令人敬佩的，但那属于个人道德提升的范畴，不能期待别人替你翻案。老想着委屈耿耿于怀就不是“虽千万人，吾往矣”了。
向右的路线不是89失败造成的，前有78确定总路线，后有92南巡讲话，7892才是向右的标志性事件。我刚听完南巡讲话的时候差点没笑出声来，冥冥之中只回响起一句话“党内最大的走资本主义道路的当权派－走资派还在走”，学生是在喊加快改革开放，而邓是在做，后来看其实没有矛盾，问题只在由谁领导。看以后经济上的方向，如果赵继续在位，又有所谓民主和美国支持，结果能有多大不同吗？经济的滚滚车轮难道就会去聆听弱势的声音了吗？（我可记得赵治下我的生活费一个月翻倍的经历。）美国就不想进行经济金融掠夺了吗？想来也只可能更遭，不可能更好，理想主义害人更甚。
听南巡讲话的时候我正在中国科学院念研究生，知道中国科学院的改革也是不得不改，主要问题就是和市场脱节。集中力量办大事，读书比刷盘子重要，这很容易明白，比如我在大学时从来不去打工尽管有很多机会。但真实情况是复杂的，项目上并不总是有大事大飞机，大项目要依靠很多未知的中小项目作为坚实基础。一个课题组要办什么小项目，谁来决定，小项目要进展到什么程度什么叫成功，一具体下来问题就来了，计划就不灵了。所以我是充分理解这30年向右转，觉得是必要的历程，最重要的收获就是市场建立起来了，做事可以有面向目标的方案了。当然市场化带来的问题也很多，所以现在又应该转向了，不是转回去，而是螺旋上升。
综上所述，89风波只如水上浮萍是红卫兵最后一浪，对历史轨迹基本没有影响。五四则不同，54是中国现代史的开端，54以后伴随着新文化运动，给中国社会带来翻天覆地的变化，54作为历史轨迹的转折点标志是非常明显的。这就是二者的根本区别。
什么运动能和54想媲美呢？以前没有，现在有了，就是08海外挺奥运动。二者本质上都是反帝反封建。
78年到现在08年刚好30年，向右已到极限。其实很多人都意识到08到09年中国可能有个凤凰涅槃的过程，但凤凰涅槃具体是指什么呢？有些人可能指望政治上，但现在看来基本上可能性不大；更多的人可能把目标集中在经济上，经济上确实困难重重，但主要还是结构上的问题和经济转型的困难，不是说大家吃不饱饭了。就算其他地区粮食供应有问题，中国恐怕不会因为粮食而涅槃。那么是什么？其实目光的焦点应该放到文化方面，凤凰涅槃主要指文化方面，或者和文明冲突有关的方面。就是说，必然有一个中国被抹黑到极点的状态，然后大放光芒。单纯经济方面虽然也困难，但最坏也就是暂时发粮票回归计划经济，对付过去没多大问题。经济若要转型，就要找到一个合适的转型目标，也就是要在文化上确立一些东西然后让经济朝此目标发展。西方国家在此过程中就起一个八卦炉的作用，在经济和文化两方面磨炼中国，促使中国经济找到一个文化目标而不再单纯以钱为目标，这就是中国经济转型的本质。
但我们的文化目标具体是什么，这要靠西方文化的围剿来帮我们找，要找那在战斗中显示出生命力的东西。凭空提出的东西毕竟还不牢靠。
现在西方国家的抹黑已经开始了，我们的第一应手就是海外挺奥，然后西方就要动员一切社会科学研究成果围剿中国。按照葡萄的说法，这正是中国政府所担心的。前段时间温家宝拜访一些文化名人季羡林之类，多少有千金市马骨的意思。媒体也实况转播某教授拜季羡林的拜师仪式。说明了政府也想在文化上有所作为，只是不得其门而入，只好搞个小学生学京剧之类。目前政治经济都不是中国的软肋，只有文化是。对中国文化的虚弱我在高中学辩证唯物主义时就能感到，辩证唯物主义其实有很多可取之处，但缺陷也很明显，而且是西方传入，要在文明冲突中胜过西方几乎不可能。虽然知道文化上的虚弱状态，但我还是认为，中国政府这方面的担心是不必要的，担心也是没有用的，对方并不会因为我们的退缩就不去动员一切社会科学研究成果围剿中国，鸵鸟政策是无效的，08年靠躲是躲不过去的，应该勇敢面对，应该相信群众发动群众群策群力，应该以海外挺奥为模式寻求解决办法。走群众路线其实也不用特别干什么，只要放手就可以了。就是说，经济上由政府来抓，文化上放手发动群众。
我们做群众的，应该了解这场文明冲突中群众和政府各自的分工，也希望政府方面能了解并达成默契。从这个分工来说，在国内抵制家乐福等，属于经济上的事，最好还是让政府统筹安排，我们不要添乱，我们对一些隐情了解不多可能帮倒忙，另一方面，也希望政府不要被文化和面子方面牵制而作出经济方面无谓的让步，应该相信群众最终能守住文化阵地，文化方面就放心交给群众。而群众在文化方面，可以要求协助，要求提供资料，要求提供网络方便等等。
我们来自五湖四海，为了一个共同的目标，走到一起来了。这个群众部队，具有一往无前的精神，他要压倒一切敌人而不是被敌人所压倒。对付西方的文化进攻，我们应该鼓足干劲力争上游，以革命的乐观主义精神笑傲西方，不因怒兴师，不诿过他人，大家群策群力，兵来将挡水来土掩，见招拆招，充分做好持久战的准备，中国人的智慧是无穷的，最后的胜利是属于我们的。
以百年文化周期来看，1919年54运动后的10年是中国现代文化的开端，西方民主科学思想大规模传入中国；1966-1976文革深化五四精神，将传统文化清零，准备重启；改革开放则重启国学同时大力开放互相激荡；2009－2019的10年将是百年文化的总结和形成新文化的阶段。这一形成新文化的阶段以08海外挺奥反西媒为开始的标志，将会为54新文化运动提供一个完美的交代。以中国3000年文明史来说，周易诞生（约公元前1000年）可作为中华文明诞生的标志，1500年后时间过半时（约公元500年）的禅宗创立则标志着中华文明完成了对印度文明的融合形成了新的中华文明2。又过1500年，最近百年的形势显然意味着中华文明要完成对西方文明的融合形成新中华文明3。今后的10年是百年周期和千年周期的共振期，将是中国文化上繁荣璀璨的10年，它以08海外挺奥反西媒运动为开端，将开始大规模反思和融合西方文明，并创建中华新文明。有幸经历和参与其中，实乃千年幸事，诸君努力。
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