主题：镭射：从此次全球华人大示威看“文化民族主义”的尴尬处境 -- 子玉

[原创]这次全球华人示威，除了范围广、时间长，还有一个明显的特点，就是“跨政治分歧”，除了大陆出去的人，许多港台出去的和海外出生的华人也参加了，而他们中很多人并不喜欢CCP。

对这一点的认定，是我要讨论的问题的基础。这说明，此次全球华人示威，发出的不是某一个政治派别（CCP），而是全体华人的声音。可以这样说：它是中国当代民族主义的反映，是共同的民族感情将大家凝聚在了一起。自从抗战结束到现在，华人还从没有用如此统一的声音在世界上说过话。

既然是民族主义，那么这次海外华人选择了什么作为自己的旗帜呢？从电视中我们可以看到，这次海外华人选择的旗帜，是很明确的：伦敦、巴黎、旧金山……一片“红海洋”！到处是迎风飘扬的五星红旗，到处可以听到《义勇军进行曲》和《歌唱祖国》的歌声。众所周知，包括音乐、旗帜等在内的符号系统，是一种思想体系的外在表现，任何一种思想和文化体系都有一套自己独特的符号系统。从这次全球的“红海洋”可以看出，中国现代民族主义的符号系统，与中国马克思主义的符号系统是高度重合的。此次“全球山河一片红”再次向我们证明了这样一个事实：近现代中国民族主义与中国马克思主义有着极为密切的血肉联系，甚至可以说，二者是互为表里的。

面对此情此景，处境最尴尬的，大概就是中国以“新儒家”为代表的“文化民族主义”派了。因为根据新儒家的理论，五星红旗所代表的“马列”是“外来文化”，CCP也是“外来政党”，它自己才是民族主义的代表（康晓光《文化民族主义论纲》）。但现实却是：这次全球华人大示威说明，他们作为中国民族主义的代表，只是他们的一厢情愿，别人并不买账。中国民族主义的真正代表，恰恰是被他们视为“外来文化”象征的红旗！而且这种代表甚至超越了政治分歧——在旧金山，有的台湾来的华人甚至是“第一次扛起了五星红旗”（萨苏）。虽然以新儒家为代表的“文化民族主义”派在构建中国现代民族主义标志性符号和话语系统方面也做了不少工作，比如提倡读经、制订孔子标准像、采用孔子纪年……但这次全球华人大示威证明，他们的努力并未成功（如果不说失败的话）。他们做的这一切都只是“纸糊的房子”，只有在“文化搭台，经贸唱戏”之类的场合才能找到自己的位置，一旦国家和民族真正有难，人们是不会想起他们的。

面对这一尴尬处境，大陆新儒家们试图做出自己的解释，其中一种解释是：这次全球示威并不是“华人”的，而是“列宁主义”的，只是人们没有认识到罢了。在这方面，儒学联合论坛上“心岳”的一段发言很有代表性：“海外的留学生，不要忘了大背景。列宁主义的政党造的机器有自动运转的习性。这是个根本问题。”并告诫参与示威的网友：“好好读书，不要参与进mob队伍。”

另一种解释来自华夏复兴论坛的“大中至正”网友。他说：“奧運與仁義何干?火炬又與王道何干?井河不犯，於吾儒何撞擊之有?……今眾昧之深矣殆矣，則吾儒不得不諫以醒之。”也就是说，北京奥运与儒家无关，对北京奥运圣火的冒犯不是对“吾儒”的冒犯，因此“吾儒”没有必要参与。

对这两种言论，已经没有评论的必要。新儒家对马克思主义一直持批判态度，主张“用儒学取代马列主义”。但这次全球华人的抗议活动却告诉了我们，中国现代民族主义与中国马克思主义有着极为密切的血缘关系，可以说，如果你反马克思主义，那么你和中国现代民族主义就不可能是朋友（如果不是敌人的话）。而新儒家是一个有着鲜明的民族特色的学术体系，它只有与中国的民族主义结合才能获得自身存在的价值。这次面对海外华人的大规模行动却“失语”的状况，应该让新儒家反思了。