主题：【原创】从朱先生的死说起——对《白鹿原》的一点评析 -- 唐一介

　　 过了半年后自己再来看这篇东西，又有了些新的感触，当然，这感触并非都全是正面的，事实上，我现在认识到在这篇东西里我有些过于激烈了，甚至可以说是有一点粗暴，我想这也是引起不少人反感的原因之一吧？

　　 但总的来说这新的感触还是正面的多，意即我不但仍然坚持该文中的主要意见，还更进一步觉得对这意见表达的还不够。

　　 文学固然不能展示一个时代的所有阶层（请原谅我使用阶层这个现在让许多人条件反射般反感的词），甚至不能展示一个阶层内所有类型的特征。但是，这并不代表你就可以找出某一个阶层中处于少数或说另类的个体来告诉大家说这个阶层就是如此这般的，这如同评价一个人要从整体上来看而不能只找出他身上好或坏的一部分就此断定他是一个好人或坏人一样：某一位不认识的朋友就是用白嘉轩为例子想要来告诉我地主跟农民之间的关系未必是对立的。

　　 还有一位也是不认识的朋友，用黑娃的死及白孝文的得意想要来告诉我所谓的无产阶级革命，也不过如此。他得出这样的结论这里除了有上面所说的看人看事要看整体而不只能看某一点的原因导致外，还有个原因就是对于革命的了解不足，这了解不足主要有两点：

　　 一是鲁迅先生曾经说过的：革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想像的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人所想像的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。

　　 二是革命如同做任何其他事情一样，不可能做的完美无缺失，其中必然会有失误，更有可能出现一次不能成功，要两次三次甚至多次才能成功的情况，对于革命来说也是如此。这革命中的问题，便包括了少数的革命者被错误处理，以及少数非革命者得意于革命中的情况。

　　 现在我越来越觉得想要把这个问题搞清楚，是件很难的事情。因为涉及到太多东西，而且尤其是这里面必须得涉及到对建国直到现在为止这段时期内（这里面又特别重要的是文革阶段），我们对中国主体状况的基本评价问题，这样的评价，在目前的情况下，恐怕即使是写上一本书，也难以让有许多人同意并达成共识的。

　　 为了更高尚的目的，策划一些阴谋也不是什么见不得人的事情。

　　 一家哭何如一路哭?

　　 矫枉不过正，自然是最好的，然而现实可能性？作为个体的人尚且鲜见，更何况一个民族，一个国家。

　　 我从未说过马列主义该替代儒家思想成为中华民族的内核，我是说二者整合。我只是反对因为一次整合不成功就反对这整合甚至反对这其中的一者。