主题：为什么"达赖集团"的阴谋又得逞了? -- 朴成兴

美国的人权卫士可以不知道西藏语言的独特就独特在没有科技词汇与现代社会科学词汇﹐但他们应该知道印第安语与波里尼西亚语也没有科技词汇与现代社会科学词汇﹐所以在美国的印第安保留地与夏威夷的中小学里也不得不用英语教授数理化生与社会科学。美国的印第安人与波里尼西亚人要上大学﹐英语更是必不可少的﹑头等重要的语言﹐那么这是否也是在毁灭他们独特的语言﹑侵犯他们的人权呢﹖

尤其可笑的是董尼德把西化指鹿为马地叫做“汉化”。他在《西藏生与死》里化了一节十多页的篇幅来谴责“汉化的武器”（该节小标题）（35）。除了前述语言问题外﹐他还说﹕“西藏汉化的另一种措施﹐就是开放旅游”。“这种利用外国第三者进行颠覆活动的策略﹐从某些角度来看﹐已经成功地动摇了拉萨及其它列入开放旅游城市的习俗与生活方式。”这真是天下奇文。去西藏旅游的外国游客带去的当然是西方的思想﹑习俗﹑语言与生活方式﹐怎么会成为汉化的武器呢﹖莫非西方游客在去西藏前﹐先使自己完全汉化﹐然后再使西藏汉化﹖

他也把西藏流行西服﹑西方流行音乐﹑迪斯科与摇滚舞叫做汉化﹐甚至说﹕“电视又将要谋杀西藏文化”。他还有起码的常识吗﹖

董尼德也承认中国政府花费巨款造房子﹐使大批藏人“离开破旧危险的房子﹐搬进有自来水﹑有卫生设备的新房子”。然而这只是“汉化”的阴谋。“到处可以看到高大的中国楼房取代了传统房子”﹐“白柱蓝窗的低矮藏式建筑消失了”。“这些新的建筑物有些外貌看起来有点像藏式建筑﹐它们可全部都是用水泥盖的中国式楼房”。他忘记了钢筋水泥与钢筋水泥楼都是西方的发明﹐中国传统建筑是砖木结构的四合院﹐没有楼。他把藏式建筑的特征概括成“白柱蓝窗”是错误的。随便找本西藏画册看看就可发现﹐藏式建筑的柱子一般是红色的﹐也有黄色的﹐没有白色的﹔窗框一律是黑色的。当他赞美“十七世纪时期建筑的达赖喇嘛的故宫﹐布达拉宫纤细优美的金顶”时﹐也忘记了﹕布达拉宫的金顶乃是仿效汉式大屋顶的（请比较北京故宫的金顶）。大昭寺﹑扎什伦布寺﹑色拉寺与罗布尔卡都有这样的仿汉式金顶﹐建于十四世纪的夏鲁寺甚至有地地道道的汉式琉璃瓦歇山顶﹑斗拱﹑飞檐翘角与四合院布局。不过这些都是藏人在中共诞生前很久就自觉自愿“汉化”的证据﹐与董尼德说的“共产党阴谋”毫不相干。董尼德的文化学与建筑学知识几乎等于零﹐却硬要挖空心思地指责中共“汉化”西藏文化与建筑﹐结果只能当众出丑。

无独有偶﹐1993年9月27日我在华盛顿参加美国和平研究所召开的西藏问题讨论会时﹐有个美国教授在会上得意洋洋地朗读了他的新书的开头的文字。那段文字说﹕他一到拉萨﹐满眼只见穿汉式服装的汉人和汉式房屋﹐几乎看不到藏人与藏式房屋﹐这是中国的人口侵略与文化侵略﹗他说完后﹐我拿出美国报纸发表的西方游客拍摄的1993年5月24日拉萨藏人示威的照片说﹕这位先生所谓的汉式服装﹐其实是西式服装﹐现在连汉人都很少穿中山装了。这些藏独示威者都穿著西式上衣（jacket）﹐就像我一样（我指了指自己的西服）﹐如果他们没有举着写有藏文的标语﹐谁能分辨出他们是藏人还是汉人﹖这位先生把穿西服的藏人当成了汉人﹐所以得出汉族人口侵略的结论。至于中国政府在拉萨修建的医院﹑学校﹑公寓楼﹑商厦﹑影剧院﹑办公楼等﹐大都是钢筋水泥的西式建筑﹐没有一幢是汉族传统的四合院。如果说这是文化侵略﹐那是西方的文化侵略﹐不是汉族的文化侵略。今天﹐不仅藏族市民大都穿西服﹑住西式楼﹐中国内地的汉族市民也大都穿西服﹑住西式楼﹐连亚洲各国的市民也大都穿西服﹑住西式楼﹐可见西方的文化侵略已经深入到亚洲各国各地。那位美国教授哑口无言。

董尼德在西方人中颇具代表性。许多西方游客去西藏﹐就是为了看看中世纪生活方式。他们在西藏一看见现代物质文明﹐就大骂中共侵犯西藏人权﹑毁灭西藏文化。他们自己在西藏旅游时是要用电灯﹑看电视﹑打电话﹑坐汽车﹑住有自来水与卫生间的洋楼的﹐却希望藏人永远不要享用这些东西﹐像中世纪留下的活化石一样供他们观赏。

前引陈若曦的文章也说﹕“保存佛教文化的迫切性实超过现代化”﹐“真正要保护的是佛教文化的精华﹐以及藏族的生活方式”﹐“若现代化伤残了难能可贵的藏族文化﹐对中华民族﹑对全世界﹐都将是无可弥补的损失”。她尤其欣赏藏北牧民的生活﹕“一顶帐篷伴着嬉耍的小狗和幼童﹐主妇一旁捣桶打酥油﹐远方一群牛羊﹐山坡上坐着喝青稞酒的男子。任谁也会承认﹐这是世界上最和平自足的生活。只须存一点盐和茶﹐他们可以一整年不与外人接触。牛粪烧火﹐酥油点灯﹐肉奶不断﹐骨针缝皮袍﹐大地任倘佯﹐来生有希望﹐今生夫何求﹖这种生活方式不会烧山毁林﹐一切取其自然﹐又回归自然﹐与天地和谐如一﹐原始也健康。若把电灯﹑塑料和可口可乐强加给这些自然的儿女﹐对造物毋宁是种亵渎。何况尊重各民族的生活方式﹐已普遍公认为一项基本人权。”这是典型的观光客的感想。

陈若曦是否知道﹐由于藏人几千年来一直以牛粪为燃料﹐又因人口爆炸而过度放牧﹐西藏草场的有机质越来越少﹐产草量越来越低﹐大片草场退化﹑沙化﹐已严重威胁到西藏的畜牧业与“自然的儿女”的生存﹖她去西藏时正当夏季﹐所以看到如此美妙的图画。她是否知道﹐本世纪二十年代末﹐藏北发生大雪灾﹐噶厦政府不闻不问﹐无数牲畜与牧民冻死饿死﹔1985年﹑1990年与1997年藏北又遭大雪灾﹐全靠中国政府出动军队与飞机救援﹐无偿给予大量物质﹐才使这些“自然的儿女”免遭自然的毒手﹖中国政府并不曾强加电灯﹑塑料与可口可乐给藏农牧﹐只强加公费医疗给藏农牧﹐又不敢要求藏农牧计划生育﹐致使藏族人口爆炸﹐草场更加超载﹐燃料更加缺乏。我在十几年前就在拉萨街头看到藏农牧大量出售草根（供市民作燃料）﹐这无异于毁灭他们的自然母亲。这样的生活方式原始则原始矣﹐和平则和平矣﹔健康则未必﹐自足也未必----需要中国政府用汉人的血汗去给予医疗与救济。董尼德强调﹕“昔日的西藏已经不存在了﹐如果她想要生存﹐她就必须要能适应现代的世界。（36）”然而他却愤怒谴责中国政府用巨款使西藏现代化﹐他还有起码的逻辑概念吗﹖

还有一点必须指出﹐中共从来没有强迫藏人穿西服与牛仔裤﹑跳迪斯科与摇滚舞﹑看好莱坞电影﹑听西方流行音乐……那都是藏人自己的选择。如果中共禁止藏人选择那些洋玩意﹐就像中共在1983年秋“清除精神污染”运动时在汉地所做的那样﹐董尼德一定会谴责说﹕中共不准藏人自由选择自己的生活方式﹐那是侵犯西藏人权。又是一个怪圈22。