主题：为什么"达赖集团"的阴谋又得逞了? -- 朴成兴

就像流亡藏人继续高喊独立有其经济上的考虑一样﹐达赖喇嘛在口头上放弃独立也有其经济上的考虑。他已经认识到﹐假如西藏完全独立﹐他没有能力养活如今由中国政府包养的西藏藏族市民﹐更无力安置流亡藏人。他在1997年接受加州大学柏克莱分校（University of California, Berkeley）新闻学院院长夏伟（Orville Schell）时说﹕他1997年3月访问台湾与民进党领导人会谈时﹐“我还进一步对他们谈了对台湾独立的看法。从感情上来说﹐每个人都希望独立﹐但是﹐从感情上来看待这个问题是不对的。我们必须冷静地从经济方面来考虑这个问题。首先是几乎没有彻底独立的条件﹐台湾经济非常依赖中国大陆。……我们西藏也是处于这种情况。我认为﹐即使为了西藏的长远利益﹐经济方面的利益﹐我们也应该在这个基础上处理和中国的关系。西藏是个内陆国家﹐地域广阔﹐人口稀少﹐交通不便﹐但同时自然资源很丰富。为了更快地进行物质建设﹐如果我们和另外一个比我们先进的大国结合起来﹐我们就会比完全独立获得更大的利益。这就是我的基本立场﹐这就是我寻求真正自治而不是寻求独立的原因。” 达赖喇嘛甚至从“西藏自古以来是独立国家”后退了半步﹐他说﹕“我的立场是寻求真正的自治﹐而不是寻求独立。当然﹐我认为从历史上看西藏是一个独立的民族。西藏过去到底是不是中国的一部分﹐需要历史专家和法律专家来回答﹐而不是靠政治来解答﹐不是靠政治人物来回答。如果追溯过去﹐有许多问题需要解答。所以﹐最好还是忘记过去。历史就是历史﹐现在应该向前看﹐这样甚至两个毫不相干的民族都可以很容易地合并为一个国家。这就是我的基本立场。”（54）

1997年11月28日﹐达赖喇嘛又在达兰萨拉告诉一个汉人﹕“如果我回到西藏﹐会把西藏建成一个和平区﹐不建立任何军队﹐除了少数必要的警察。因此我们需要强大的中国的保护﹐也需要中国的物质援助。虽然我们也能得到其它国家的援助﹐但如果西藏是中国的一部分﹐中国就有责任在物质上帮助我们。而我们回馈给中国佛教文化﹐这样双方可以互助互益。中国现在就有几百万佛教徒﹐将来更需要佛教。西藏的佛教是最好的佛教﹐当然不是唯一的宗教。我们非常尊重其它的宗教﹐西藏佛教不仅对藏人有益处﹐也对十二亿中国兄弟姐妹﹐尤其是对中国青年人重建精神信仰有益处。当中国的佛教徒和其它中国人认识到这一点时﹐他们就会主动关心佛教文化不被毁灭。如果中国人尊重西藏文化﹐尊重西藏的环境﹐把藏人当做兄弟姐妹﹐我们干嘛要独立﹐要分离﹖正因为在我眼里﹐佛教文化比西藏的政治地位更重要﹐所以我才寻求西藏真正的自治﹐而不是独立。（55）”

在这两个谈话里﹐达赖喇嘛照例大肆攻击中国政府毁灭西藏文化﹑宗教与环境。关于西藏文化与宗教问题﹐前面已经说过很多。至于环境问题﹐主要是由西藏人口爆炸造成的。本来人口爆炸破坏环境是全世界各国面临的共同难题﹐世界环境大会每次开会都要讨论这个问题﹔联合国还专门成立了人口基金会﹐鼓励与帮助发展中国家控制人口﹔各国科学家更是大声疾呼﹐呼吁人类节育。达赖喇嘛自己在接受《纽约时报》记者采访时也说﹕“人口问题是一个严峻的现实。在印度﹐由于宗教的传统﹐一些人难以接受计划生育。……我想﹐这种情况最好从一开始就被制止----计划生育。当然﹐总的说来﹐从佛教的观点来看﹐堕胎是一种杀戮行为﹐是不好的。但这要看情况而定。如果未出生的孩子将来会有残疾﹐或者孩子生下来会给父母带来严重问题﹐这些都是可以例外的情况。（56）”他在“抗暴38周年纪念会”上还说﹕“由于军事基地的扩张﹑各种建设以及人口增长等因素﹐环境正在遭到破坏。（57）”

如前所述﹐西藏面积虽大﹐但大部分是雪山﹑石山﹑寒漠土与冰缘寒冻土﹐可耕地与可牧地面积很小﹔由于高寒﹑干燥﹑缺氧与大风﹐产量也很低。1980年中国科学院副院长孙鸿烈去考察时就已发现西藏的牧场已经严重超载。我在拉萨时经常看到藏人把草根挖出来当燃料卖。这都是中国政府慑于西方舆论﹐不敢要求藏农牧实行计划生育所致。达赖喇嘛也承认﹕人口爆炸会破坏环境﹐实行计划生育势在必行。然而他在一贯攻击中国政府破坏西藏环境的同时又一贯攻击中国政府要求西藏市民只生两个孩子是“侵犯人权”与“种族绝灭”﹐足见他何等虚伪﹑阴险﹑狡诈﹑毒辣。

国际法学家委员会1997年的报告《西藏﹕人权与法治》也是如此。它一方面指责说﹕“中国政府不允许藏妇生产超过当局规定的数目的孩子﹐但限额没有像对汉妇那么利害。在实施这一政策方面﹐也因地区不同而差别甚大。对超生者会采取侵犯其合法权利的措施﹐如罚款﹑强制堕胎与绝育手术。”它故意隐瞒了中国政府对藏农牧不实行计划生育的事实﹐把中国政府对西藏市民的生育政策夸大为对全体藏人的政策。另一方面它又指责说﹕“中国人所造成的对环境最严重的破坏是使牧场退化﹐使大片牲畜与野生动物赖以生存的广大地区变成沙漠。”（58）它所谓的中国人是指汉人﹐汉人会跑到西藏的牧场去过度放牧﹑挖掘草根吗﹖汉人也吃不惯西藏的牛羊肉与酥油奶茶﹐西藏牧场的退化沙化纯粹是藏农牧人口爆炸造成的。达赖喇嘛与西方人权卫士一方面大造舆论﹐指责中国政府要求藏族市民计划生育是“种族绝灭”﹐使中国政府不敢控制藏农牧人口﹔另一方面又把藏农牧人口爆炸造成的灾难性的环境问题嫁祸于中国政府﹐这又是一个怪圈22。

达赖喇嘛说“西藏的佛教是最好的佛教”﹐纯属夜郎自大。且不说泰国﹑缅甸﹑斯里兰卡与柬埔寨等佛教国家从来不请他去当太上皇或太上师﹔日本与韩国的广大佛教徒也从不崇拜他。单说汉族佛教徒对他也不感兴趣。这也难怪﹐达赖喇嘛不懂汉文﹐也不读中国历史（参见前文）﹐所以他不知道佛教传入汉地比传入西藏早得多﹔汉译佛教典籍无论在数量上还是在质量上较之藏译佛教典籍毫不逊色﹐时间上也要早得多。史载公元前2年﹐大月氏王的使者伊存来到长安﹐向西汉文官景卢口授《浮屠经》。1998年3月﹐中国佛教协会对“伊存授经”作为佛法初传中国的标志予以确认﹐并于同年11月22日在北京举行大会﹐纪念中国佛教二千年（59）。“伊存授经”后约500年﹐公元五世纪﹐传说有宝盒自天降落西藏﹐内有佛像﹑佛经﹑宝塔等﹐然而当时藏族尚无文字﹐也无人能识用梵文写成的佛经（60）。直到公元七世纪﹐尼泊尔尺尊公主与唐朝文成公主从西东两方带了释迦牟尼像﹑佛经﹑法器等嫁给松赞干布﹐佛教才开始在西藏传播开来。这是“西藏流亡政府”的《以事实证明西藏的真相》也承认的﹕“由于迎娶尼泊尔和中国的公主对佛教在西藏的传播起了一定的积极作用﹐所以﹐在西藏历史上具有特殊的地位。”（顺便说说﹐尺尊公主带去的是密宗﹐文成公主带去的是显宗）公元645年﹐玄装法师从印度取经回来﹐在长安主持翻译佛经﹐共译出佛经75部1335卷﹐是为中原大规模翻译佛经的开始（61）。西藏大规模翻译佛经是从赤松德赞公元775年建立桑耶寺开始的﹐比玄装法师译经晚了一百多年（62）。汉传佛学较之藏传也毫不逊色。如果汉人认为佛教对他们重建精神信仰有用﹐自会去请教汉族佛学大师﹐何须求助于达赖喇嘛﹖

如果汉人都像达赖喇嘛所希望的那样把全部心思与精力都放在转经拜佛﹑超度来世上﹐怎能惮精竭虑地发展科技﹑废寝忘食地工作﹐从而创造出大量物质财富来包养经济上无法自立的藏人﹐让藏人既能不费吹灰之力地坐享现代物质文明﹐又能消遥自在地转经拜佛﹑超度来世﹖

达赖喇嘛还告诉留美中国学生学者﹕“最近几十年里﹐在社会主义市场经济的改革中出现了极端的功利主义的倾向﹐不管是社会主义还是资本主义﹐都在极大的程度上破坏了中国的精神世界和道德价值观。一个精神和道德价值观的荒漠正在中国社会迅速蔓延﹐在这种情况下﹐西藏的佛教和佛教哲学能够帮助千百万中国兄弟姐妹找到精神上的归宿。（63）”众所周知﹐全民信佛的泰国自从经济起飞后﹐拜金主义﹑享乐主义与世俗主义弥漫﹐僧尼作为民众精神与心灵导师的地位一落千丈。可见现代化必然导致佛教衰落﹐这一历史趋向既不是共产党的阴谋造成的﹐也不是哪个佛教大师或教主所能阻挡的。何况汉人的民族文化心理结构是实用理性﹐天生拒斥非理性的喇嘛教﹐元清两朝皇帝如此礼遇喇嘛教主﹑广大汉人始终不为喇嘛教所动就是明证。达赖喇嘛在二十世纪即将告终的时候来向汉人推销喇嘛教﹐企图重温“大元帝师”的旧梦﹑当12亿汉人的教主﹐可谓癞蛤蟆想吃天鹅肉。

达赖喇嘛1997年4月在华盛顿会见中国民运人士时说过﹕西藏无论在政治上还是在经济上都无法自立﹐只能依靠中印两大邻国中的一个﹐比较起来﹐靠中国更好些（据与会者告诉我）。他没有解释为什幺﹐达瓦才仁倒是透露了一点信息。他说﹕“西藏夹在中国与印度两个大国之间总是左右为难﹐两面压﹐两面挤。因为西藏的地理位置﹐总要靠一边﹐我认为靠中国比靠印度要好﹐因为中国人的宗教意识比较淡薄﹐容易跟西藏人相处。而印度人的宗教意识非常浓﹐宗教之间的冲突引发起来不得了。……我们在印度就感觉到﹐有些西藏人在印度呆了三﹑四十年﹐却很难看到有印度人朋友。（64）”

佛教在印度早已衰落﹐印度人大都信印度教﹐又属高加索人种（白种人）﹐无论在宗教与人种上与藏人差距都很大。达赖喇嘛曾说﹕“因为佛教是从印度传到西藏的﹐伴随佛教传入﹐还有许多其它重要的文化影响。因此我心中毫无疑问地认为印度比中国更有理由声称拥有西藏的主权﹐中国对西藏只有很小的影响。（65）”等藏人在印度住下来后﹐才发现满不是这么回事。达赖喇嘛与达瓦才仁都没有解释﹐他们所谓的“靠”是什么意思﹐想必不是指宗教----达赖喇嘛自信西藏的佛教是最好的佛教﹐还用得着靠谁吗﹖----而是政治经济。因为中国比印度更富裕更慷慨﹐肯出大钱包养藏人。达赖喇嘛的如意算盘是﹕既要中国政府继续包养藏人﹐又要中国政府把“大西藏”的行政权交给他﹐还要中国政府把占“大西藏”总人口一半以上的17个非藏民族强行迁走（种族清除）﹐最后﹐还要允许他保留随时宣布独立的权利﹐他真是精明到家了。

达赖喇嘛为了欺骗国际舆论﹐无所不用其极地造谣﹐本书已经揭露了许多﹐这里再举几个例子。

达赖自传说﹕“中国把三分之一以上的核武器部署在西藏的土地上。因为西藏是世界上铀矿最丰富的地区之一﹐中国似乎想通过开采铀矿使西藏大部分地区遭受放射性污染。在我诞生的安多----西藏东北部的省份----有一个众所周知的大型古拉格（苏联关押政治犯的集中营----引者）﹐有人估计可以监禁一千万人。（66）”他在1987年美国国会演讲“五点和平计划”时也说中国在西藏部署核武器与安放核废料。1993年9月美国和平研究所召开的西藏问题讨论会的总结报告却否定了达赖喇嘛的这些谎言。这个报告充满了对中国政府侵犯西藏人权的谴责与对西藏独立的同情﹐却也不得不说﹕“有在西藏放置核废料的传闻。这些核废料据说来自西藏高原东部的铀矿与西藏中部的核设施。这种指控从未被法官或国际社会所证实。（67）”青海省一共只有四百多万人口﹐居然有一个可以关押一千万人的集中营﹐连劳改专家吴宏达都闻所未闻﹐有谁会相信这样的神话呢﹖（根据吴宏达主持的美国劳改研究基金会The Laogai Research Foundation编印的1997-1998年《劳改手册》﹐青海省最大的劳改农场共和县哇玉香卡农场也只有11134人）

又如﹕“有些藏族小孩被迫当奴工”（68）﹔“中国夸口说要在‘15年内’根除藏语”﹔“许多西藏学校只是孩子的劳动营。真正得到适当教育的孩子只有1500人左右”（69）﹔“中国领导人要绝灭藏人”(70)﹔“中国人在西藏推行被他们自己叫做‘隔离与同化’的种族歧视政策”（71）。前面这些指控一看就知道是假的﹐最后一条自相矛盾----如果汉人要同化藏人﹐怎么会把藏人与汉人隔离开来呢﹖

达赖喇嘛也学会了怪圈22﹐他一方面指责中国政府让藏人处于悲惨的﹑可怜的贫穷中﹐诸如缺少医疗﹑教育与电力等（72）﹔另一方面又指责说﹕“1984年5月﹐中国对西藏的政策已有明显的改变。胡耀邦提出的减少在西藏的85%的中国官员的要求未被采纳﹐相反的却开始大力鼓励移民。在‘发展’的口号下﹐六万名有技术和无技术的工人﹐在政府提供工资﹑房屋与休假的条件下进入西藏。（73）”在达赖喇嘛统治西藏时代﹐西藏根本没有现代医院与学校（我对现代学校的定义是不仅教授语言文字﹐还教授数理化生）﹐除达赖喇嘛本人与极少数与之关系密切的豪门外﹐也无人有电灯﹐所以达赖喇嘛根本没有资格指责中国政府治下的西藏缺少医疗﹑教育与电力。达赖喇嘛所谓的“有技术和无技术的工人”正是建设43项工程的工程技术人员﹑经济管理人员﹑医疗卫生人员﹑科研人员﹑文教工作者与他们的辅助人员﹐其任务是建造与管理医院﹑学校﹑发电厂等﹐提高藏人的生活水平﹐却被达赖喇嘛叫做旨在消灭藏族的大规模移民。达赖喇嘛的卑劣正堪与他的狂妄相媲美。

尤为荒谬的是﹐达赖喇嘛在1998年11月2日在“国际声援西藏会议”上说﹕中国政府一贯拒绝承认西藏独特的文化（74）。如前所述﹐胡耀邦在1980年西藏讲话时就大肆吹捧西藏文化﹐要求大力繁荣与发展西藏文化﹐将其与发展经济并列﹐称为“两个发展”。他在1984年第二次西藏工作座谈会上又强调西藏文化的特殊性即宗教性﹐要求大力繁荣与发展西藏宗教文化。1984年﹐江泽民在第三次西藏工作座谈会上﹐又说“要注意弘扬藏族传统的优秀文化”（75）。如前所述﹐中国政府拨款3亿元修复了1787座寺庙﹐开办了许多佛教学院﹑藏学研究机构与藏学刊物。1987年西藏自治区四届人大五次会议通过了《西藏自治区学习﹑使用和发展藏语文的若干规定（草案）》﹐并认真付诸实践。如今西藏电视台与电台都用汉藏两种语言运作﹐还有专门的藏语电影译制厂﹐藏文报刊书籍随处可见﹑汗牛充栋﹐小学绝大部分用藏语教学﹐大中学里也都有藏文课。中国政府还成立了许多专门机构搜集﹑整理﹑研究﹑出版西藏的文化遗产。达赖喇嘛大概实在想不出罪名来攻击中国政府了﹐只好信口开河造谣﹐这只能证明他已到了穷途末路的地步。