主题：【原创】庖丁解字 之 故垒西边 上 -- 丁坎

但是，牛顿对亚里士多德的修正，改变不了阿奎那的推理有效性。(我对这个推理的有效性没有看法，只是说，牛顿的修正与此无关。)外力改变的是运动也好，是运动的状态也好，这个推理本质上的特点没有变：所考虑的对象之间存在严格的偏序关系，即反自反的、非对称的和传递的二元关系。

外链出处

这种关系链追溯下去，必然有一个最小元素。

以我们熟知的生命的进化链为例，进化链中高等生物总是出现在低等生物之后，以出现在前为一个二元关系，这个关系就具有严格偏序关系的三特征：

反自反：某生物不能在自身之前出现

非对称：两种不同生物A，B不是A出现在B前，就是B出现在A前。

传递性：三种不同生物A，B，C若有A在B前，B在C前，则必有A在C前。

严格偏序关系构成的关系链中必有一个最小元素，对于出现在前所构成的关系链说，就必有一个

最早的物种。别的物种都没有问题，都可以说是从自己前面那个物种进化来的(相当于说前面那个物种是推动者)，可最早那个物种怎么办呢，它不能说是从别的物种进化而来，那么是从哪里来的呢？(相当于说，谁提供给它的第一推动呢)

这仍然是个没有解答的问题。佛教的思想大约是打破了严格偏序关系，物种之间可以循环，而且无始无终地这样循环。

这样做，当然可以解决 为 最早物种 寻求第一推动的难题，但同时产生了另一个难题：

这个循环整体是如何来的？如何为这个循环寻求第一推动？

在我看来，这两种看法实际上等价的，选择哪一个，实在只是个人经历和品味的选择，没有优劣之分。