主题：【原创】庖丁解字 之 烟涛微茫： 中国古代数学的无穷思想 上 -- 丁坎

这是李白名作 梦游天姥吟留别 的首句，大家都已耳熟能详了。瀛洲虽然微茫，对李白却不是问题----

他转笔就把诗情挥洒在梦里的天姥胜景，瀛洲早被抛去了爪洼国。我要写的这个话题，微的字形分析和中国古代数学的无穷思想，其渺茫程度比瀛洲好不到哪里去，而我又无法转笔，只得硬着头皮写来，不周之处还望各处海涵。

微茫一词，现在不怎么用了，取而代之的是渺茫二字。微和渺的这种对举关系在更多的材料中得到了显示。

今传老子五千言，开篇就说：

(微作徼也很常见，此处不讨论。)

此句标点，释义也是说法众多，但不管哪种说法，都得承认：妙和微是对举的观的对象。

微和妙的这种联系，通过微妙这个常用词在现代汉语中得到了保存。

由此看来，似乎渺和妙有很紧密的联系：

从字形来看，都有少这个部件。

从字音来看，同音而只有声调差别。

从字义来看，都与微对举。

如果你大胆猜测，这里的妙和渺是同一个字，那就得恭喜你答对了。单凭以上几点而下断言肯定是不够的，不过，我们还有别的证据。在出示别的证据之前，我们先来讲个小故事。

(故事是多年前读的，忘了具体的人物，粗粗搜了搜，没有结果。希望知道的朋友能告诉我。)

话说有个大人见到一个小孩子，问这孩子是否识字。小孩说会识字，大人就随手指了指旁边一个牌子上写的 此路不通 来考孩子。孩子说他只认识后面三个字。大人有些奇怪，此字很常用，字形也不难，不该不认识。小孩解释说：我已经读完了论语。论语里面没有这个字，所以我不认识。大人大吃一惊，跑回家翻论语，翻完发现果然是这样。论语没有此字，所有后人用此的地方在论语里都是用斯。

类似地，今传道德经中的妙字，在道德经所处的时代，也根本没有出现。

整部说文解字没有妙字，所有的妙字都由眇字代替。

说文对眇的解释为：小目也。(据段玉裁改，原作一目小也。)

意思比较含糊，大致是把小当作对眼睛的限定了。其实这里应该是以目视小。

所以这个字的本义应该是小和看小的东西。因为看小的东西看不清楚，所以派生出了

那种望而不见的含义，进而又派生眼疾的含义。

(确定构字部件后如何理解部件之间的组合关系，这也是会意字的一个难点。如树杪百重泉的杪字，就应该把小解作对木的限定，作树梢讲。)

用例见康熙字典：

通过以上分析，我们了解到，妙即眇，也就是后来的渺，含义为小。

同样的，微字与妙对举，也是微小之义。那么，这个字的字形是如何表现小的含义呢？