主题：【原创】（大众阅读版）什么不是禅？ -- 衲子

开宗明义，先简单谈谈什么是禅（特指禅宗的禅）？禅是宇宙和生命的本体。

佛门外的看官可能不服，言道：“切！你说禅是啥啥的本体，禅就是啊？” 嗯，这么看，我们可以用它来定义‘禅’。当然，这个定义隐含了一个存在性的假设，就是：宇宙和生命是有本体的。 这个存在性假设并不出奇，它也是为科学界所采纳的。例如，理论物理学所极力探寻的基本规律，就可被认为是这样的本体。

某些小乘佛教徒也可能不服，云：“诸法无常。一切法都是缘起的。哪有什么本体可言？” 我们这么来看，这个本体，不是一个具体的东西，而是指最根本的真理。即使从小乘佛教的立场来看，这也是应该被接受的。如若不然，那么请问：“一切法都是缘起的” 这个义理是不是缘起缘灭的？如果说“是”，那就是说，在因缘不具时，这个义理就坏灭了，证明“一切法都是缘起的”不是永远正确的。 如果说“不是”，那就自相矛盾了。 所以，最根本的真理之存在，并不违背小乘佛教，因为那个‘一切法’指的是具体事物，不包括真理。 事实上，大乘佛教有个“实相印”，指的就是这个最根本的真理。 稍微扯远一点，大乘和小乘佛教的差异，在如何对待真理这件事上体现得淋漓尽致。小乘修行的目的是个人解脱、永离三界。因此，小乘行者只要确定“梵行已立，所作已办，不受后有”就万事大吉了，他们对什么是最根本的真理这类问题根本不感兴趣。所以在法华会上，才会有五千比丘退席离去。 而大乘佛教则不然，大乘佛教的最终目的是成佛，成佛必须证得一切智，所以对真理的透彻了解，是起码的条件。 现在有不少学佛人，抱着小乘的心态在学大乘，以致说出来的话荒腔走板。着实可叹。

好，我们回来谈那个本体。宇宙的本体这个命题有点大，因篇幅所限，本文不予讨论。本文只探讨生命的本体。先说一个基本假设：规律是客观的。（‘客观’的意思是，同样的规律对不同人都适用。） 所以，这个本体的所有特性，对所有人都适用。下面我们就来讨论这个本体应该有哪些特性：

1、本体是常恒不变的。如果它是变的，那么它就不是最基本的规律。譬如万有引力定律，如果引力常数是变的，那么肯定还有更深层的规律来刻画引力常数的变动。

2、既然是常恒不变的，那么就不会增，不会减，不会生，不会灭，没有出，没有入，不是修炼出来的，而是本来如此，一贯如此。（这不是废话吗？是啊，不过不得不唠叨一番也。）

现在我们就可以应用上面的公理，来甄别什么不是禅？

先说几个简单的例子。

1、蛋白质是不是禅？

—— 不是。因为它是生灭变异的。

2、DNA是不是禅？

—— 不是。因为DNA也是生灭变异的，不是不变的。

3、虚空是不是禅？

—— 不是。虽然它是恒常的，但它不是生命的本体。（这个讨论起来有点繁琐，此处暂略。）

4、任督二脉，大小周天，气功，明点 是不是禅？

—— 不是。它们是因修炼才有的，所以是所生法，不是本有的。

本文主要想谈的是，我们的意识心、觉观心、了了分明的心，当下的一念心， 都——不——是——禅！

这在生物专业的学者看来是显而易见的。而且佛经里也早已反复强调，意识心（无论什么变相）是无常生灭的，是依赖于特定条件的具备方能现起的。但遗憾的是，当今佛教界的绝大多数人都误将意识心的变相作为恒常不变的生命本体了。错得离谱！所以我才不得不作拙文，以正视听。

先举证意识心无常变异的特性：

1、譬如60Hz的日光灯管，实际上闪烁不停，但由于它快于我们眼睛能分辨的频率，于是我们以为光强是恒定的了。我们的觉知心也是这样，如日光灯的工作模式一样闪烁不停，只是我们觉察不到，所以误以为我们的觉知心是恒定的。 现在早已有足够多的心理物理的实验证据，揭示我们意识心运作的时间特性。

2、在眠熟无梦，正死位，灭尽定（佛教圣者所修的一种禅定），某些全身麻醉的情况下，人的意识心、觉知心都断了，都不现起了。说明这是有生有灭的，而不是恒常不变的。

再举证意识心不是生命的本体：

1、人的手割破了自己愈合，是不是意识心（当下的一念心）掌控的呢？

2、人的肠胃分泌消化液，是不是意识心（当下的一念心）掌控的呢？

3、血液循环，细胞新陈代谢，免疫细胞杀灭病菌，等等等等，是不是意识心（当下的一念心）掌控的呢？

很容易测试，当你看住你的心，使之一念不生。此时，是否前述生命活动（伤口愈合、消化液分泌、血液循环、细胞新陈代谢、免疫系统）全部暂停？ 如果是，那还可以表示你的意识心（当下的一念心）可能比那些生命活动更基本，可以掌控后者。 如果不是，那么可见你的意识心（当下的一念心）与那些生命活动并不紧密相干，你的意识心（当下的一念心）不可能是那些生命活动的基础、根本、本源。

有人会说，大瑜伽师可以自我控制，使得气住脉停，可见意识心是可以达到前述任务的，所以可以是生命活动的基础、根本、本源。

但是且慢！根据本文开头的基本假设，规律是客观的。就是说，生命本体应该对所有人都适用。所以不可能对某些人而言，意识心不是生命的本体，而对另一些人，意识心却是生命的本体。 所以只要存在一些人，他们的意识无法操控那些生命活动，就足以说明意识不是生命的根本、本源、本体了。 至于大瑜伽师的能力，是修得的，所以是所生法，不是禅。

4、再说因果。举个疾病的例子。假设某甲身体里有一细胞突发癌变，当某甲看住当下一念时，试问该癌细胞是否就立即停止分裂呢，或马上被免疫系统杀死呢？ 如若不然，那么某甲之看住当下一念，并管不了该癌细胞的继续分裂生长。也就是说：这个因果的发展是由执持因果的生命本体在处理，而某甲的当下一念是由某甲的意识心在看着，此两者分明是两码事。

总而言之，意识心不是生命的本体，不是禅！

真悟的禅宗祖师早就批判过这种以意识心、觉知心为禅的错误见解了。如无门慧开禅师的箴言：

之所以如今绝大部分的学佛人，认意识心为禅，是因为他们的“我见”不断。引用教外人士的入木三分的话来说，是因为“怕死，妄图永生”，所以折腾出一个类似于灵魂的东西。不灭的意识心，其实就是灵魂。