主题：【原创】学《中庸》心得 -- 唵啊吽

朱熹认为《中庸》这书【6】：其书始言一 理，中散为万事，末复合为一理，……

始言一理，即说《中庸》讲的是一个道理；中散为万事，即这个道理是可以应用到世事各方面的。朱熹这句话也可以说是讲出了《中庸》文章的结构，即开篇宣示一个道理，然后用大篇幅从世事各个方面来应用这个道理。

《中庸》说的这个道理，是儒家认为的人类应该如何处世行为的道理。那么，中庸说的是什么道理呢？

“其书始言一理”这个道理就是开篇第一句【7】：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。朱熹解释道【6】：

命， 犹令也。性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。率，循也。 道，犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差，圣人因 人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、刑、政之属是也。

既然《中庸》可以用到世事各个方面，让我们先看看人类应该如何对待客观事务。

如果用于人类对待客观事务 的话“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”就可以这样理解：事务都有自然的客观规律，人类按照客观规律办事就是正道，让大家认识客观规律按照客观规律办事就是教育。注意，这种解释是没有价值取向的，是今天科技教育体系所遵循的原则。发现客观规律，经过教育让大家认识客观规律，按照客观规律办事就是“道”。这个道非善非恶，只是合于道办事才能成功，才有效果。朱熹还说：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也”。用在这里，就是说要严格地不偏不倚地按照客观规律办事，不能过头，也不能不及。比如春播，不能太早，也不能太晚，农时掌握到恰到好处了，就是中庸务农了。有比如吃饭，不要为了瘦身而不吃饭，也不应该吃撑了。吃饭八成饱，就是中庸吃饭，中庸养生。这就是“过犹不及”的道理。子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”孔子感叹中庸之难。就拿吃饭这件事吧，如今穷国患营养不良甚至饥饿，而富国患肥胖症并发高血压高血糖高血脂。吃饭这么简单的问题，愣是国际金融经济无法中庸，孔子如果活到今天，依然要有此一叹。

读者或许会说了：唵啊吽你这心得也太离谱了吧，找遍《中庸》也没有科技教育务农吃饭的事呀。哎，子思“散为万事”当然用的是他那个时代所关心的事情来举例，我要理解中庸，只能从今天的感受来理解，跨时代了就会有代沟，难以理解了。

好了，纯客观的事情《中庸》不是没有说，而是说的笼统，如“天地位焉，万物育焉。”显然包括自然界的客观规律。我这里是具体化了。当然了，《中庸》虽然讲关于处世行为的道理，但子思和朱熹的重点放在修身养性上，这个以后再谈。

【6】http://www.confucius2000.com/zhyzhji.htm

【7】http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/liji/lijj031.htm