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题外话（4）乌衣巷前后

乌衣巷

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

唐. 刘禹锡

好一句旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，刘禹锡可一诗定千古文名却不是那《陋室铭》能成就的。乌衣巷里的王、谢说的不是一个叫王谢的名人，却是南北朝时期数一、数二的两大世家：琅邪王氏和陈郡谢氏。

陈郡谢氏，又称陈留谢氏。本是一个普通士族，到了谢尚时期，尚有求婚诸葛恢被拒之事。随琅邪王导比附琅邪王而起，至谢安治北府兵以为全盛。前后传12代，继琅琊王氏、高平郗氏、颖川庾氏及谯郡桓氏之后成为东晋的最后一个“当轴士族”。由宋至梁，一直为士族领袖，与琅琊王氏并称“王谢”。

至于琅邪王氏以王融为初祖，兴起却是以孝悌起家的王祥（小诸葛亮三岁）、王览兄弟。说起他们的名字也许知道的人不多，但是他们兄弟一个以“卧冰求鲤”记于《二十四孝图》，一个敬兄如一载入《二十四悌图》。王氏以孝悌起家，得势自王祥到后来却是王览的后人多掌门阀，不过三百年琅邪王氏能兴盛不衰这个与其家族和睦相互提携是分不开的其间说道别话这里就不在繁述了。后琅邪王于永嘉之乱后南渡，因为其在宗室内还籍籍无名，当时吴门那些童仆成军、闭门成市的大门阀多有轻视，王导在此时挺身而出得劝进首功，后王导、王敦兄弟一为丞相一为大将军，权势一时无二。世人皆称：王与马，共天下。在中国历史上，有些家族的谱系可能续的比王家还长，却没有王氏家族权位那样高；有些家族可能曾经在权势上胜过王家，却没有王氏蝉联的那么久。所以琅邪王氏又有千古第一豪门之赞。据说当年琅邪王氏依山穿水而筑山城，山城兴起之初有术士言：淮水枯，王氏绝。三百年后淮水夺道有侯景之乱，遂灭王、谢二族一语成谶，却不知其中是有有多少后人附会，这高门终究还是散了。

中国古代自周公制礼、乐起就有士、农、工、商这四民的分教，这个四阶层的等级秩序却是一直延续到近现代才真正解体。古代社会，一直有贵族与庶族的区别，而划分贵族与庶族的分水岭却是在士这一阶级之中。简单点说，士就是贵族的预备役，既是贵族的最低阶也是庶族的最高阶。不去了解士这个阶级，是很难理解中国几千年来历史上的兴亡替代。

一部中国古代史实际是一部，皇族（春秋战国前为王族）、大贵族与士族的权力争夺与再分配的历史。春秋战国贵族养门客以制衡王族，在那所谓礼崩乐坏的时代彼取而代之的事件可以说是屡见不鲜的。到两汉，为了制约大贵族的势力以汉武帝独尊儒术其，儒家子弟渐成门阀得举荐之便利几乎垄断了官僚阶级的分配，到东晋门阀氏族更是到了兴盛的顶端。至隋文帝开科取士，遂有唐太宗之：天下英雄尽入我毂中的兴奋。之后，大门阀势力随着对官僚阶级的垄断地位的丧失而逐渐没落，士大夫阶层逐渐成为中国历史的一支主导力量。到明太祖得江淮士族而兴，但是又为了约束士大夫阶层的力量罢黜丞相以分六部另设内庭与特务机关以抗衡，终究为明朝的灭亡埋下了种子。而清承明制，满清又结合历代兴替的经验总算杜绝了外戚、藩镇、朋党与中官这四大害的屠戮可以说是集古代封建治术之大成，只可惜忙了半天，资本主义驾着坚船利炮打开了中国的万里海疆。不过，说到底，当时所谓得民心者得天下不是说的得天下老百姓的民心，而是说得到天下士族或者士这个阶级的拥护。这一争取，却是中国数千年历史从来都没有变化过的。

研究士族这个阶级对中国的持久影响是个庞大的命题，不是我个人力所能及的，也不是本篇所及要旨。这里我想说明的观点是，为什么士族这个阶级为什么在中国漫长的几千年历史时期里成长期成为中国社会的中间阶级与主导力量而到近现代这个阶级会迅速的土崩瓦解直到今天还不能恢复旧时盛况，这里却是要从我们常常在网络中所及的精英和利益集团说起了。

（待续）

题外话（4）乌衣巷前后(中)

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题外话（4）乌衣巷前后(下)

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