主题：【原创】为儒家一争（二） -- 葡萄

儒、墨、道、法、兵，当时称为显学。儒宣忠恕，墨讲兼爱，道法自然，法崇实力，兵重诡道。其余可谓杂家。儒之至孔丘，孔丘以后儒分有八；墨之至墨翟，墨分有三；道之至老、庄、列，之后多为隐者不为人所知；法之初即不尚虚谈，各有不同，其间管、鞅、申、邓亦各展其长，至韩非而几大成始可言家；兵之至孙武，孙武之后名家辈出。但是，儒、墨、道、法、兵，各有所长也各有所短。儒之术容易虚伪，墨之术陷于平均主义，道之术多为空谈，法之术难免极端，兵之术过于霸道。所以先秦诸子或儒、或墨、或道、或法、或兵、或杂家能为大家者，必先兼诸子之言于一身，而后各行其百家。至汉武帝纳董仲舒，独尊儒术，罢黜百家的时候儒、墨、道、法、兵早已相互渗透互为关联。从此形成了所谓儒法相间，霸王道杂之的中国历代统治思想，只是后来由于历史和政治、制度上的原因外来的释家逐渐替代了道家。再而后的百家，各有所长。杨朱的重商主义，吕氏春秋重在养生，公孙龙可以讲是逻辑的滥觞。

中国历史上在政治、经济、文化上的超稳定结构，是得益于如上所言形成的网状结构。乱世须行重典，再用黄老养生，再宣抚德政，并以坚实的经济基础加强兵备择时扩张。法家重视上下令行如一，可以视之为经；儒家重视人与人之间的和谐，可以称之为纬；其于间杂补益，各有其用。

中国近代以来遭遇空前的挫折，但并没有失败就是得益于这样的网状结构。中国面对的这次挑战是非常严峻的，原因之一就是中国不但是在政治上遭到挫折，而且还在经济文化上也遭到从未有过的。这已经使许多人对中国、对中国人、对中国的文化失去了信心。

中国与西方有着许多本质不同，比如封建的解释。中国的封建王朝一直都是用分封建制，中央集权的行政结构。而西方的封建一词feudalism，原意为寡头或者采邑。欧洲列强传统政治结构是源自古希腊城邦的相对独立的行政管理体制。罗马帝国如此，法兰克王朝如此，拿破仑帝国如此，大英帝国更是如此，只有波旁王朝时期的太阳王统治时期是一个小小的例外。而俄罗斯是个异数，直到与康熙同时代的彼得大帝俄罗斯才真正意义上的走到历史舞台，只是一个特例而已。并且西方世界也一直把俄罗斯看作东方国家，而不是西方。至于法律，更有一点复杂了。是law(习惯法)，还是lex(罗马法)。两种不同的解释，分别不仅造就了两种截然不同的法律体系，而且也体现西方海洋国家和大陆国家的差别。这里也是现在欧美在伊拉克问题上产生严重分歧的深层原因之一。我认为中国传统法家的观点有着与现代法律这个西方舶来品有着本质差异，就是来源于此。

普天之下莫非王土，率土之宾，莫非王臣。中国最致命的还是中国的封建制度，虽然封建制度在历史上有着积极的推动作用。但是君王一人的家国天下，非为天下人之天下。人趋利避害是本性也是本能，所以大多数帝王在一己之利和天下人之利间可以做出什么样的选择就不难明白中国为何有那么多的荒淫帝王了。还有国家的发展和管理者的能力是分不开的，当最高统治者不能胜任或下属的才能超过管理者本身时就只有选择杀人或者被杀。所以皇帝大多信任的只有无法传承权利与财富的太监，所以有生生世世莫入帝王家的哀叹，所以有风波亭千古奇冤。最指明致命的还在于皇帝尤其是守业皇帝，从一出世就处于社会的顶峰，难以有动力做出有利于社会进步的任何改革。所谓儒家寻章索句的迂腐，与其讲是儒家的本性不如讲是中国封建制度下的唯一保持其独尊地位的现实选择。因为中国封建制度本身，就有一个看不见的天花板，无论谁处于儒家这个位置都没有办法独立选择的。

无论儒家还是法家，都既有积极的一面也有消极的一面。依附于中国封建制度下长期处于独尊地位的儒教必须要打倒，这和反对前中国电信的垄断地位没有什么两样。但是2000多年积累的保守与顽固不是那么容易消除的（看看现在铁路系统与中国电信的分拆难度就可以推论），这也是毛泽东提出多看一点法家的初衷。无论儒家也好，法家也好，诸子百家也好都是中国文化不可或缺的部分。儒家强调的对自身的修养用现代语言叫加强自身素质，儒家讲究礼节与现代社会文明礼貌是相一致的，儒家推崇忠诚这是任何时代都不会被抛弃的思想，儒家尊重敬老爱幼这也是维护古今中外社会稳定的基础。六艺在现在看来是最早的德智体全面发展，有教无类更是诸子中对普及大众教育唯一身体力行的（而且这也是儒家兴盛的主要根源之一）。儒家谋略中的战德，按照美国人的观点就是和平演变。儒教对中国传统的最大影响就是把教育上升到了几乎宗教崇拜的地步，这除了犹太人和接受儒家文化的国家以外是绝无仅有的。简单的讲哪一个先进文明哪一个落后腐朽，都是不科学与不客观的。孔子知周礼不可为而为之，后世之儒有行周礼者几人，每一代儒家学说都是随时代变而随之改变的，王莽的复古也只是个特例罢了。汉贾谊议战德而后渐平匈奴，随唐开科举重策论欲扫天下英才，两宋理学崇尚格物致知，有明一代知行合一影响深远。

中国儒家文化传到韩国，与佛教结合产生了身土不二的民族理念。中国的朱子理学传到了德川幕府，不但使日本第一次重视修撰自己的历史，（《古事记》等重要日本历史著作就在那个时代修撰的）而且尊崇王阳明知行合一学说的林罗山、林鹅峰父子及林罗山的门徒山鹿素行更是奠定了日本武士道的理论基础。尤其是山鹿素行，他的《武家记事》和《中朝实录》已经成为武士道的经典。至于借鉴了中国科举制度的英国创建了现代文官制度沿用至今。法国的伏尔泰不仅推崇中国的儒家精神而且自封为孔子门生，他的著作直接影响了提倡“自由、平等、博爱”的法国大革命，尤其是他的《风俗论》里把当时中国的制度称为最好的制度。（这当然有他的局限性，不能夸大）对于大量中国文化经典的翻译（尤其是《论语》和老子），对锻造德国的狂飙突进运动也有着深远影响。

中国腐朽的是自秦始皇以来2000多年基本不变的制度，如同阿拉伯文明一样。曾经诞生辉煌文明的制度，随着创造力在官僚系统中的消失，在面对西方年轻富有活力和从新焕发生命力的基督教文明面前显得如此无力。中国和阿拉伯文明不一样在于，由于中国没有政教合一的传统，所以不必遭受如何把现代化与宗教相结合的痛苦。中国文化中的网状结构不但有效可以抵御外来文化的冲击（我想每一个受传统中国文化影响的人或多或少，都自觉与不自觉的承担了这一个角色），而且更能够充分吸收外来文化中的有益成分。不是自欺欺人，大凡哲学上的外来学说大都可以在中国的典籍里找到相对应的内容。

前面讲过，中国的统治一向乱世行重典，再黄老养生，再宣抚德政，并以坚实的经济基础加强兵备择时扩张。毛泽东的时代属于乱世行重典，邓小平的时代就是无为的阶段，而现在需要的是用一个可以为大多数人谋权利的时期。中国文化从来都是现实主义的，不但法家如此，儒家更是如此。独尊儒术的汉代尚有王霸之术杂之，和况其下。中国文化长期造就的网状结构，不但使中国能够屡次历劫从生，而且每一次冲击都为中华大地诸如新鲜的血脉使之逾加强盛。这就是中国所独有的文化，是中国几千来保持不断扩张的基础。西方的挑战为中国带来了不仅仅是一次又一次的革命，而且去掉了制约中国发展的那个看不见的天花板，同样的事情同样的方法用中国文化结构的思维处理结果往往是最好的。中国从来也没有形成什么政教一体的体系，所以中国从来没有过于陷入教条的繁文缛节中。今天对于中国种种问题的担忧，本质上是对中华民族未来的担忧。由此而产生不同观点，由此产生的矛盾与混乱也是不可避免的一个过程。建立中国文化在现代化进程下的核心价值观及其评判，是中华民族的必由之路。完成这个阶段，奠定了坚实国力与文化基础的中华民族，他的新一轮扩张高潮就呼之欲出了。这也是其它以宗教为底蕴文明所不能比拟的，伊斯兰文明一样，基督教文明也一样，这也是我始终相信中华世界的理由。

我可以肯定的是，毛泽东比我更加确信这一点。毛泽东自己讲过，他一生只做了两件大事：建立新中国和发动了文化大革命。现在看来毛泽所东反对的，官僚阶级、官僚资本集团、专业利益集团等都已经出现并正在侵蚀中华人民共和国的肌体。可是建立在偏见和狂热之上的革命，最终导致的伤害与自我伤害也是无可否认的事实，也无须讳言。现在的目标应该是怎样才可以使我们国家各个阶层有一个形成共识的文化核心。光发展经济而没有核心的价值评判，最终会象寓言中向不同方向拉拖车的结果一样。日本的现状就是一个在完成赶超后，迷失前进方向后引起混乱的典型例子。所以我完全可以理解，那位学生的怀疑。不破不立，破而后立，是毛泽东的一贯主张。孔家店被打倒了，但是却没有新的核心立起来。所以怀疑，对一切的怀疑便普遍存在。不但政府与公民之间，而且人与人之间连起基本信任都会有所保留。因为，没有人知道这个时代起码的是非是什么。

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春花 秋月 夏雨 冬雪 此景几许清闲;

陈酿 佳肴 知己 良朋 待得半世逍遥;

人生若此再有什么不如意,那就是自己的问题了

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• 辜鸿铭故事
• 要不加上这老帖 --为儒家一争。做个补充？
• ※ 西西河电子期刊 第10期 2004年6月5日 ※
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