主题：【原创】新冷战与新冷战思维 -- 张玄庆

铁幕的第一次垂下，有着深刻的宗教和文化背景。

没错的，铁幕的两侧的确是“自由世界”和“共产党世界”；铁幕在什么位置垂下，也的确和当时苏美英划分势力范围有关。但是，我们依然可以注意到，铁幕的位置几乎和天主教-新教与东正教的分割线吻合——东德和波兰、匈牙利等国的确是铁幕东侧少数的几个天主教-新教国家，但铁幕的东侧也同样存在着希腊这样的东正教国家，不过他们都是少数。与西侧的天主教-新教相比，东正教在教会分裂的千年当中，从来未曾经过宗教改革的铁与火的洗礼，甚至在某种程度上，他们被西欧人看作是野蛮的部族。现在好了，铁幕垂下来了。共产主义给东欧带来的不仅仅是一种社会制度，而且也让东正教经历了一次伟大的洗礼。不过由于东正教在体制下的压抑，铁幕东侧的东正教会一直无法使触手伸向天主教国家，这不能不说是苏联人的短视。

在世界最保守的中心，罗马主教和枢机主教们也看到了这一点。虽然铁幕无法打破，但铁幕东侧的天主教国家还是有相关渠道和教廷直接联系的。并且，上帝保佑，东正教名义的中心，普世牧首所在的伊斯坦布尔虽然沦陷在穆斯林的海洋中，但毕竟没有落入苏联人的手里。接下来发生的事情我想就顺理成章了，无论是前罗马主教的当选，还是泛基督教世界的共融，如果没有铁幕，这都是无法做到的。前罗马主教的当选，很明显是为了统战波兰。虽然美苏的雅尔塔体系需要保持稳定，相当时间内无法让波兰在政治上“反正”，但我教会发挥一些作用还是没有超出宗教范畴的吧。东西方教会之间的和解，并不是掐了多少年互相烦了的结果，而明显是罗马主教想要借普世牧首之手，让东正教国家抛弃共产主义。如果这两点都看破的话，那么在铁幕存在的50年中，为何几乎所有的重要事件——波兹南事件、匈牙利事件、布拉格之春，都发生在铁幕东侧的天主教国家就可以解释了：一方面是天主教国家和东正教文化上的不相容，另一方面，天主教会发挥的作用也不能被忽视。

可是，雅威虽然可以帮助罗马主教突破铁幕的封锁，但是祂对同样存在的竹幕就无能为力了。铁幕可以用蛮力打破，但你打破了第一层的竹幕，会发现后面还有无数层。作为基督教世界的弱者，儒家传统国家也通过建立共产主义体制来反抗西方。或许有人质疑这个说法，因为在儒家文化圈中，有相当多的国家没有选择共产党，比如日本、韩国，甚至马来西亚、新加坡。但是当我们考虑到外力侵入这一点，这种质疑就烟消云散了。日本和韩国至今都有美国的驻军，而且，美国的驻军几乎是在他们传统体制崩溃的第一时间就进入的。而我相信，对于任何一个了解东南亚共产主义运动历史的人来说，马来西亚和新加坡究竟是自己建立的非共体制，还是借助外力才建立的这种体制，这几乎不是问题。

在中国这样一个传统的东方国家，想要通过传统的宗教渗透方式来颠覆政权几乎是不可能任务。翻开中国的历史看一看，有几个大的王朝是被宗教力量从外部颠覆的呢？在几千年的民族融合当中，中国人早就学会了如何让不同宗教文化和谐共处的方法。甚至我们可以这样说，中国是一个天上诸神共同庇佑的国家。以中国土生的道教为例，它在中国南北朝统一之时，为了弥合国家长期分裂造成的伤痕，创造性的提出了三清这一概念，把南北方道教信仰的最高神祗安排到了一个殿堂当中。也正是这个道教，在后来的千年当中，通过不断提倡三教合一来维系着中国作为一个多宗教的国家的统一和安定。对照世界历史的时间表我们可以发现，在东西方教会分裂的时候，在伊斯兰教崛起的时候，中国古老的道教所作的工作，仅仅是千方百计维系国家和宗教的统一，仅此一点，就值得罗马主教好好学习了。今天，中国的道教界甚至还提出了“佛道儒耶回”“五教合一”的主张，如此与时俱进的宗教，不由得让我格外钦佩。

走到北京的西单，这样一个繁华的商业区当中，你会充分的感觉到世俗文化的气息。但是当你由此南行，走到宣武门的时候，你则会发现闹市中矗立的北京宣武门天主堂。这样的场景，在西方国家也是很普遍的，但是当你再向南，穿过重重街市，走到同样位于宣武区的牛街的时候，你会发现另外一种奇特的景象。牛街清真寺古色古香的被绿树掩映，但你无法发现一丝伊斯兰建筑的气息。如果不是大门上方的“牛街礼拜寺”的牌匾，你会误以为你进入了一座普通的佛寺。由此往东，作为中国佛学院驻地的法源寺和伊斯兰教协会比肩而立。道教的白云观也不过在距离此处3公里左右的地方。

这是诸神护佑的地方，不是一家神祗可以独大的。

神的战争，不会在竹幕的后面发生。

或许，未来的神的战争是在一个神和一群神之间发生吧。