主题：【讨论】护火运动，代表的是哪一种民族主义？ -- 镭射

1、我在前面反复强调过：所谓“文化民族主义”，已经不是你印象中的“他们自己都说不清楚，生造的概念的内涵极大，一人一个理，正说反说都有理”的一盘散沙状态，而是有了比较完整的理论体系，乃至实践纲领——“读经”运动就是他们的实践，与自由主义结合则说明了他们的政治眼光。你低估了他们的能量。

2、新儒家根本就不愿意使用“夷入夏”和“夏入夷”——这再次说明了你不了解他们的理论。新儒家当然是讲“华夷之辩”的，而且与你“蒋庆假设了中国是夏外国是夷的新儒家理论公理”的想当然相反，他们的判断是，现在的整个中国都是“夷”：“在当今的中国大陆，一种外来的异族文化——马列主义——在国家权力的保护下取得了‘国教’的独尊地位，而这种异族文化既不能安立中华民族的民族生命，又不能表现中华民族的民族精神，这使中华民族近百年来生命无处安立、精神彻底丧失的局面发展到了最高极点。”“儒家传统遭到普遍否定”，“中国大陆已经全盘西化”。只有他们自己才是“华”（值得一提的是，还有人搬出了19世纪日本人提出的“中华转移”论，说今日之日本、韩国才是“华”）。这话是什么意思，大家都明白。

3、有一点何兄不明白，那就是他们和自由主义联姻，并不是“新问题需要新思路”，而是因为新儒家早在殷海光时代就已经将自由主义（而且是哈耶克那派的自由主义）确定为自己的政治主张。因此当他们来到大陆后，面对同样出自哈耶克门下的大陆自由主义，合流是必然的。需要强调的是，现代新儒家几十年来已经在用儒家（主要是陆王心学）词句包装自由主义方面做了大量的工作，你这句“自由主义算华算夷”根本问不倒他们。