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中国的精英儒家文化和民间文化区别

你的分析很有道理。我承认光脚的不怕穿鞋的是一个很重要的因素，不过我还有一点补充。

我觉得中国的社会中自古运行着两种文化，一个是精英的儒家文化，一个是民间的实用文化。穿鞋的关注道德，光脚的关注实用。在王朝建立后，儒家文化占统治地 位，他们构建国家稳定的体系，提倡服从，讲究的是当克己服礼的乖宝宝。受中国教育体系出来的人，一般都会被往这个方向培训。想想在我们的学生时代，我们的 课堂纪律，班会课，班主任，班干部，齐声回答问题，政治课考试那些古怪的问题和标准回答，各门学科的疯狂背诵记忆考试，题海战术等等。当王朝没有面临外部 竞争，所有的关键问题都是内部问题，这些乖宝宝对一个国家的稳定很有好处，最省事的方法就是把一个国家的精英都培养成这种乖宝宝，皇帝就能最大可能地延长 统治时间。但是民间的人没有机会接受这种培训，他们的成长经历就是在市井间争强斗狠的丛林经验，所以他们的人生信条非常倾向实用。当一个王朝末期，政府的 权力已经很弱，对国家的控制比较弱的时候，这些民间英雄的势力就能成长起来，对国家权力构成挑战。同时也只有他们能想到还有资格，并且有勇气对国家权力进 行挑战。刘邦，朱元璋这些草莽人物能构建一个属于自己的帝国，想想他们很多言行，不是有为的儒家道德君子作得出来的。曾国藩估计就是书读多了，他的军事实 力割地称王，或是当个曹操式的权相都有可能，但他想也没想过。

西方国家的文化中，民间和精英分得不是这么清楚。相反，他们还有点和中国反向。他们的精英是崇尚实用的丛林法则，他们的人民反倒在宗教的教化下变得单纯而善良。我在一篇文章中谈论上帝和圣人崇拜区别时有类似的描述。脑袋:【原创】圣人和上帝的区别

中国在太平时代, 建立了全国性的统一王朝 ，我们民族就在儒家统治下高唱僵化思想的，禁锢活力的道德文章；当社会动荡，民族处于危险的边缘，或是处于春秋战国时代的多国竞争时代，社会的主流势力就改成民间的实用主 义，强悍地回应危机，谁玩弄愚民僵化，谁自取灭亡。所以我们民族的文化适应力强，比较多变。明朝末期，当我们民族面临辫子军的威胁时，民间的势力在李自成倒下后却没有再起来过，抗清的 主力都是些前明留下的官僚和将领，对于仅仅10几万的辫子军，我们居然彻底失败，把我们民族推入了几百年的奴隶境地。毛泽东作为中国清末后的乱局中成长起 来的民间英雄，比较强悍地回应了我们民族面临的生存危机。毛泽东思想充满着实用主义的生机和活力，甚至到现在仍然还是许多国家的造反英雄学习的思想。 现在中国土地上发生的一切，基本上能自己作主，不会被几个热心的国家“帮助”到万劫不复的境地， 和老毛打了几场硬仗，谁都不服，谁都不怕有关。想想我们以前什么也不敢做，什么也不愿做，只会合资的一汽，东风，一个汽车底盘也号称需要我们几代人努力， 思想僵化，没有活力到了什么程度。但现在的几个新兴的汽车企业，他们的精神气质和老毛的农民军队多么相像。为什么这些精彩的汽车企业会在这时候，在中国入 关后出现呢？我想可能和我们民族的这个文化特性有关。入关后，国家的保护会渐渐弱化，汽车业又到了生死关头，这时，我们的民间力量就能上来，占据主导，用 中国蕴藏在人民中的活力和创造力来给世界一个响亮的回答。我们僵化的、缺乏活力的官方体制是没法回应这种挑战的。

我们现在的处境虽然不是王朝末期，但是很相像春秋战国时代，中国作为一个国家加入了全球市场争霸。中国再也不能做一个 关着门，通过驯化、愚民来达到长治久安的国家，因为我们必须要加入全球化，我们的老百姓要到全球的市场去觅食、去竞争。我们现在需要的奉行实用主义的充满 活力的民间英雄，我们要借助他们的豪情壮胆去世界市场开疆拓土，挑战已有的强权—--跨国公司。我们需要给全球化一个强悍的中国回答，以前的“世界工厂”，太 温顺，（当然比印度的“世界办公室”，很妩媚，要稍好点）。我们需要的是全球竞争力的公司，需要像刘邦、朱元璋式的人物去建立全球公司帝国。春秋战国时代是中国文化开花萌芽的春天，现在这个更大范围的战国时代，必将引领中国文化走向另一个春天。

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