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主题:庖丁解字之 头生子的遭遇 -- 丁坎

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家园 不错,这样的讨论才有价值

先回答

哪个古代社会能够冒这样的风险进行这种自我节育?

。。。

农产品和畜产则不同。农产品,基本一年一熟,而且也不是将一年的产量全部奉献。畜产,其性成熟早,生育多,生育风险小等等,相对人而言繁殖快得多。再者,其对部落的价值怎么跟人相比?

有没有考虑过为什么会出现对神的崇拜?

就在于生产力和文明程度低下的时候,人非常脆弱,他的

直接生活的生产和再生产。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人自身的生产,即种的蕃衍。

都受不可知力量的支配,而他们将这种力量命名为神。

所以,生产,包括人自身与农产品的生产,越是艰难,对神的信仰越强!

存活机率越低,他们越要献祭---因为他们对于灾害,减产,夭折,没有别的解释,只能解释作惹神生气,所以神降下灾害来惩罚。那么要怎么讨好神呢,只有献祭!而越是对自己价值重大的祭品,才越有诚意。

宜弟这个名字,本身已经表明了这种献祭正是对于儿童易夭折的应对---如果不易夭折,何来宜弟一说?

尽管这种献祭在现实上是荒唐的,在早期人类的观念里却很符合逻辑!

哪个古代社会能够冒这样的风险进行这种自我节育?

这我不知道,但有些社会这样消亡了,有些却延续下来了,故尔生命力特别强,又有什么奇怪的呢?

古代社会的习俗从来就不天然合理,合理的习俗是在自然选择中逐步产生的。

就象族内婚一样,不合理吧,大家都这样,有些部落因此就灭绝了。

慢慢产生出族外婚,与慢慢废除祭首子,有什么不同呢?

先说少数民族的问题。事实上,你所以引用的典籍,不说其成书年代,单说其所描述的事实,也都是在距今3000年或者说2500年以内的了。因此你难以判断这是种以前习俗的遗存,还是一种比较新的习俗(比如裘所言的是为了贞洁问题——这个问题所引发的习俗是可以在比较晚近出现的)。而且,在距今3000年以内的时段,人类的寿命,生育知识,抚养条件等等,已经大为增强了。所以才有了这些风俗可能存在的条件。

文献仅仅是说有这风俗,好像并没有对这风俗起于何时有所提及。

重要的是,把宜弟一词与

要把所有头生的分别出来供献给我;凡是以色列子弟中间母亲头胎所生的无论是人或是牲畜,都应该归我……-------------------------------出埃及记

结合起来看,贞洁说根本就不成立。

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