主题：【原创】黄药师的佛学密码（上集） -- 黄花2003

此事滋大，水平有限，只能大概说。

按佛教说法，众生本来都是具有佛性，或者说自性本自具足、清净，只是受蒙蔽了，发挥不了智慧，这种现象叫“无明”。无明就是没有智慧，不能认识到人生、宇宙的真相，是因缘合和，都是暂时的、没有永恒的、也没有一个真正独立性的东西。如果用比喻，就象是镜子，本来是光亮见人的，但由于有灰尘，就模糊不清了。无明从哪里来？“无明缘行”，是宇宙中有一股力量推动的。从什么时候开始？没有开始，即“无始以来”。时间没有开始，这个现代理论也可接受。再问下去，“第一义不可说”，这个相当于第一义了。也即是说，法尔如是，本来就是这个样子。就象是所谓的真理，即是真相，只是对客观事物的忠实反映，所以真理是用来发现的，而不是创造的。佛陀发现，众生的本性是清净的，众生的自性跟佛是一样的，只是由于被”无明“遮住”了。只要破了这个无明，即证佛果。所以，佛陀是意思是觉悟者。

下面谈一谈佛教的心理学，跟你问的问题有关，也是一种解释。

我们之所以能眼看、耳听、鼻嗅、舌尝、身动，都是眼、耳、鼻、舌、身五识的作用，此五识是感性思维。此五识有一个根叫意识，即是思维，即是我们能思能想的心理活动，对前五识起主导作用。但是，意识也有一个根，叫末那识，一般人是无法体会到的。心理学上的无意识、潜意识、下意识等，都是第七识末那识起的作用。末那识只能在一个人心里能静得下来的时候，意识有这么一个思想，知道你在想什么，这就是末那识，所以又叫意根。但是最根本的还是第八识阿赖耶识。阿赖耶识是根本藏，将前面眼、耳、鼻、舌、身的动作、第六意识的思维和支配第六识的末那识的结果，佛教叫“种子”都藏起来。所以阿赖耶识叫种子识，前七识要起作用，它就给它们提供种子。用比喻的话，第八识是仓库，第七识是看仓库的主管，第六识是领材料的，然后由他分发给前五识去干活。但是，坏就坏在第七识。第八识输出种子，经过第七识意根时，就被它抓住不放。第七识又叫污染识，它把种子给污染了，变成“自内我”，即打下“我的、我的”思想烙印，将种子的本来面目给改了，传到第六识意识，就按意根提供的被改了的“信息”去干活。有了“自内我”这种污染意识，即有强烈的自我意识，这种意识即是“我执”。我的父母，我的家、我的东西，等思想就来了。有了“我”，就有了“你”和“他”的分别。有了众生、你我的分别，我的就要抓住不放，不是自己的也要想办法变成自已的，也就有了“贪”的思想。而第七识这个坏家伙，它有个特点：永远不停止污染，不停动作，所以人的“我执”也永不停止，也即“贪”的意识也就永无止境，“欲豁难填”，故贪婪的代价就是永不满足！满足不了就要“嗔恨”，世上没有真正满足的人，嗔恨的习气也就永远改不了。由于贪婪、怨恨，这么一来，人就会变得很蠢，失去对事物的正确判断，缺乏智慧，即是“痴”了。痴其实跟无明也差不多。“慢”即是“我慢”，什么时候这个”我“都是最了不起的，其他人都是错的。疑，由于执著有一个”我“，不能认识到本来的面目，也就不能相信自己的自性其实就是跟佛性是一样的，但他相信不了，怀疑。所以，佛教就要破这个“我执”，即要“无我”。无我可不是没有我。

时间不允许，就先这样。