主题：【原创】庖丁解字之 从刀锯到爱恭："我义"的救赎 上 -- 丁坎

大懒虫1号兄发了篇

看电视有感（听庞朴解释仁义的义）

链接出处

我来谈点不同看法。

首先，義之繁体作我羊，说文解字因此解说道:

这是因为对我字的本义没有充分重视，其实许慎在我的解说中说道：

可见他是接触过以我为杀的说法的。

那么，义到底是己羊还是杀羊呢？

首先，看看我字，下图红框中即我字，该字在甲骨文卜辞中使用极为频繁，

其释读亦毫无疑议。

(该段释文为：庚寅卜，争贞，我其祀于河)

下图即甲文中义字的写法

可见，义之一字，在甲骨时代就已经通过我羊的组合来表达了。

由于，我字已经用作人称代词，似乎己羊和杀羊还是难以断定。

其实，有两个理由可以充分证明，义的字形应为杀羊：

1 造字时以人称代词+物体，没有这样的先例。而以器具+物体则比比皆是，如我解释过的禽，般等等。

我曾经以对象化概念来解释造字，对于器具+物体这样组合，实际上器具及其使用就是实现物体对象化的具体途径。

2 甲文中另外多见一个奇字，左旁为一人形，右旁为一形似我字的刀锯之形，人形右腿明显比左腿短一截，而刀锯就接在其右腿断处。

对于这个字，裘锡圭先生在《甲骨文中所见的商代五刑》中论为断足之刑。(此篇论文发表于1961年，是裘先生的第一篇文字考释之作，出手不凡，立刻引起了学术界重视。)

后来张政烺先生在《释甲骨文俄、隶、蕴三字》一文中，进一步将这个字释为俄字，揭示了俄的本义。俄，即以刀具断腿，除了字形以外，证之以 俄倾 一词，说文对倾的解释是 头不正也，恰与 断腿后腿不正也相似，所以能形成对举。再者，俄倾一词表示短暂时间，也是因为腿断后难以久立。

确立了义来自杀羊之后，我们就可以来评价一下庞朴先生的说法了，我没有直接见到，因此以

懒虫的转述为准

我认为这种说法是欠妥的，从逻辑上来讲，即使要讲义以杀是制约仁爱，其杀的对象也应该是人，而不是羊。既然有杀，伐，戮等表示杀的字可用，怎么会曲折到另造一个杀羊的字来表示

制约仁爱的杀呢？此外，这种解释与义的多义不吻合，如义学，义田中表现出来的义字的免费义项，很难从杀的意义中引申出来。

其实，在人类的早期历史中，羊在世界范围内都被用作祭品，供奉神祗和祖先，杀羊之形，描绘的实则杀羊事神之义。在早期人类的观念中，人类的一切都来自神灵，杀羊事神本身是正当的，受神称许的，所以可以用作道德上的善和好。

羊在早期中国，一直位列三牲，是供奉神灵的重要祭品。如果有人要问，那为什么义不从马，从牛而从羊，我很难回答，但可以指出的是，羊在善，美，義这三字中都出现了，有一种超然的特殊地位。这三字合观，我们当更加明白，義之成义，不在于杀，而在于羊。

同时，杀羊事神与后世挂羊头卖羊肉不同，是一种非商品交换的奉献。义学，义田中的免费义项，就来源于此。另外，人们说的讲义气，并不只用于拔刀杀人的情况，相反，往往用于施惠的情况，如江湖上以义气著称的宋公明，他可没有为朋友杀人的血气，他的义气，就是所谓的仗义疏财，把银子拿出来给朋友们花，显然，义气的义仍然来自非商品交换的奉献。