主题：【原创】Domine, quo vadis? 序 -- AleaJactaEst

2001 年8月，美国CBS电视台播出了一期对一位哈马斯激进分子MuhammadAbu Wardeh的访谈。Abu Wardeh招募恐怖分子在以色列制造自杀性爆炸事件。节目引用了Abu Wardeh的话：“我向他描述了真主如何补偿烈士为了他的土地而牺牲生命。如果你成为一位烈士，真主将会给你70个处女，70个妻子和永远的幸福。” 实际上，Wardeh在招募人手的时候缺斤短两了，因为烈士在天堂的回报是72个处女。但是我的结论有点太早了。

自从911事件以来，新闻不断地报道自杀性人体炸弹以及他们在天堂的回报。 穆斯林学者和西方伊斯兰护教家都反复说，伊斯兰教是禁止自杀的。《古兰经》里并没有提及自杀(qatlu nafsi-hi)，但是在《圣训》（阿拉伯语称为Hadith）中是被禁止的。《圣训》记录了先知的言行，以及一系列认为可信的证人对先知言行的回顾描述。这包括他在场的时候哪些行为没被他禁止，甚至还包括他的同伴的权威言行。

但是哈马斯发言人正确地使用了“烈士”(shahid)这个词，而不是“自杀性人体炸弹”，因为那些在以色列把自己炸死的人（这种事几乎每天都会发生），以及死于911事件的人，是为了一个最高尚的事业而死，也就是圣战。圣战是一个宗教义务。《古兰经》和《圣训》把圣战确立为一种神圣的制度，它们训导说，圣战的目的是为了促进伊斯兰教。尽管自杀是被禁止的，殉教却得到了普遍的赞扬、欢迎和鼓励：“以掌控我的生命的神的名义，我需要为真主而死；然后我会复生，然后再次为真主而死”；“先知说，‘没有任何上了天堂的人愿意再返回这个世界，即便给他所有东西，除了那些烈士。他们愿意为了赐给他们的无上光荣而回到这个世界死上10次’。”

在天堂中的回报是什么？在《古兰经》和《圣训》里以非常色情的细节描述了伊斯兰天堂，例如古兰经第56章12-40节、第55章54-56节和第76章12 -22节。引用著名的企鹅出版公司出版的NJ Dawood译《古兰经》的56章12-39节： “他们躺在宝石镶嵌的床上，长生不老的少年端着碗、壶和一杯最纯的酒服侍着他们（这酒既不会让他们头疼，也不会让他们迷醉）；他们自己选择水果和喜爱的禽肉。他们还会得到深色眼睛的天堂美女（houris），如同蚌壳里的珍珠一样贞节；这是对他们的行为的报偿……我创造了这些天堂美女并使其成为处女，作为他们的贴身爱侣……”

你应该注意到大多数版本的译文，甚至是由穆斯林自己翻译的版本——例如A Yusuf Ali和英国穆斯林Marmaduke Pickthall翻译的版本——都把阿拉伯语中的（复数词）Abkarun翻译成了处女，一些著名的词典，例如由John Penrice编纂的，也是这样翻译的。我强调这个事实，是因为许多羞愧而窘迫的穆斯林说“处女”这个词翻译错了，它应该翻译成“天使”。在《古兰经》第 55章72-74节，Dawood把阿拉伯语词汇“hur”翻译成了“处女”，而上下文表明处女一词是适当的翻译：“深色眼睛的处女躲在她们的帐篷里（你想拒绝你的主的哪一件恩赐？），任何男人和精灵都没有和她们接触过。”）

需要指出两件事。第一，在《古兰经》中没有任何地方提及天堂提供的处女的实际数量。第二，深色眼睛的处女是为所有穆斯林提供的，不仅仅是烈士。我们发现，正是在《圣训》中提到了天堂里的72个处女——Al- Tirmidhi（卒于公元892年）收集的圣训集（第4卷，真主的使者［先知穆罕默德］在一些章节中描述了天堂的特色，以及第21章“给天堂中的人们的最小奖赏”（圣训2687））。

Ibn Kathir（卒于公元1373年）在他对《古兰经》第55章《至仁主安赖哈曼》第72节的注释（Tafsir）里也引用了同样的一个圣训： “听到先知穆罕默德说：‘给天堂中的人们的最小奖赏，是一座有8万名奴隶和72位妻子的住所，它的圆顶上镶嵌着珍珠、碧玉和红宝石’，它的跨度相当于从 Al-Jabiyyah[大马士革的郊区]到Sana'a[也门]的距离’。”

近代伊斯兰护教家试图淡化这些描述中的明显的物质主义和性暗示。但是正如穆斯林百科全书所说，即便是正统的穆斯林神学家——例如al Ghazali (卒于公元 1111 年) 和Al-Ash'ari (卒于公元935年)——也“承认天堂中的肉欲的愉悦”。古兰经的注释者、博学的Al-Suyuti (卒于公元1505年)生动细致地详细描述了这种肉欲的愉悦。他写道：“每一次我们和一个天堂美女睡觉，我们都会发现她是处女。此外，被主选中的这些人的阴茎永远不会变软。他们将永远勃起。每次你做爱的感觉美妙至极，绝非人间的感觉。如果你在人间体验到这种感觉，你会昏过去。除了在人间的妻子，每一个被选中的人[即穆斯林]将与70位[原文如此]天堂美女结婚，而她们的阴道全都美妙极了。”

尼采痛恨基督教的原因之一是它“把一些淫荡的东西从性生活中拿走了”，而许多人会认为，伊斯兰教对待性生活的态度是积极的。你无法想象任何教堂神父会像al Suyuti那样欣喜若狂地写下天堂的性——信教之前的圣奥古斯汀可能是一个例外。但是说伊斯兰教对性持积极态度，这肯定是对所有穆斯林妇女的侮辱，因为性完全出自男性的视角；妇女的性得到承认，但是它被视为让人恐惧和压抑的东西，是魔鬼的行为。

长期以来，学者指出这些形象是画得很清楚的图画，并且灵感一定来自油画艺术。无论是穆罕默德还是其他人描述了这些，他很可能看到了基督教描绘天堂花园的彩绘或者镶嵌画，并把其中的天使按照字面意思解释成了那些青年男女。

在《古兰经》中出现这种象征产生进一步文字影响的，是来自叙利亚的Ephrem（公元306-373年）的作品《天堂赞美诗》（Hymns on aradise）。这部作品是用古叙利亚语写成的。古叙利亚语是一种阿拉姆语方言，也是东正教的语言。它也是非常接近希伯来语和阿拉伯语的一种闪族语系的语言。

这自然而然地导致了一本关于古兰经语言的最吸引人的书的出现——如果能证明该书的主题是正确的，那么它或许是关于《古兰经》的最重要的一本书。Christoph Luxenberg的这本名为Die yro-Aramaische Lesart des Koran的书目前只有德文版。它于去年才出版，但是已经被人们热情地接受，特别是被那些懂几门闪族语系语言的学者们所接受，他们在普林斯顿大学、耶鲁大学、柏林大学、波茨坦大学、厄兰根大学、艾克司普罗旺司大学和贝鲁特的东方研究所工作。

Luxenberg试图证明，如果我们把《古兰经》里的某些词当作古叙利亚语，而不是阿拉伯语，那么就消除了《古兰经》里的许多含糊的内容。《古兰经》的第44章54节、52章20节、55章72节和56 章22节为忠实的信徒许诺了大眼睛的天堂美女。我们在这里没法深入到Luxenberg的方法的细节，但是它让Luxenberg魔术般地把这些美女变没了，这可能吓坏了所有梦想着在死后得到性赏赐的穆斯林男性。根据叙利亚的phrem的赞美诗，Luxenberg的新的分析认为那应该是“水晶般透明” 的白葡萄干”，而不是美目的，甚至是长为处女的天堂美女。uxenberg认为上下文清楚地表明天堂提供的是食物和饮料，而不是贞节的少女或者天堂美女。