主题：【原创】《葵花宝典》之莲花（一） -- 黄花2003

东方不败版之《佛说四十二章经》：东方不败修持莲花宝典，精气充满，患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：“若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。”东方不败愤然曰：“又来骗人。昨夜偷窥，世尊下面男根如童子，睾丸全无，想是早已自宫。《四十二章经》练了多时不见功效，必是世尊留这一手。心如功曹又如何，老二发作起来，也管不了！” 随即口念神咒曰：“欲练神功，必先自宫！”

咔嚓！。。。。。。。（略去一千八百字）

佛曰：“唉，你这孩子，下手也忒快！老夫这叫‘马阴藏相’，不是自宫。一般人我不告诉他。”

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闲话少述，回归正题。

学佛，一个是福德，一个是智慧，两个都圆满了，就是佛。所以佛又叫“双足尊”。其中，福德在身上的具体表现是三十二相八十种好，相好庄严。让人一看就有亲近敬爱之情。象《楞严经》所说的，释迦牟尼第一秘书阿难，佛问为什么随佛出家。阿难答：我看到佛的身体庄严美妙而有光辉，相信这种现象非平常人所能做到的。

“马阴藏相”，是佛三十二种相好之一，指男性的生殖器整个往内缩，像马和象生殖器一样，从外相上看不到。外观上看，阳具收缩如童子，也有说包皮紧缩,不见阳物的。两只蛋蛋跟我们的不一样，我们的是“吊儿郎当”，马阴藏相的，缩入腹股沟内，看不到，但还摸得着，象有些小孩的隐睾症。

从非专业角度来看，这恐怕会把这当作毛病。如“天阉”、“两性人”的想法。以前还真的看到有这么说法的。说释迦牟尼是“两性人”，具有男性和女性两种生殖器，而男性生殖器萎缩了。又有人猜疑，说佛陀禁欲，是不是没有生欲能力。其实，释迦牟尼不仅娶了个美女，还生有儿子叫罗喉罗，是世尊十大弟子之密行第一，身体健康得很，只是“马阴藏相”而已。佛教以外，道教修行和传统武术中，都有马阴藏相，均视为入道的标准之一，是修行教程中的好现象。修成马阴藏相后，仍然可以进行性行为。

马阴藏相，在“百日筑”以后，练或练，必须先禁欲相当长的一段时间，在所谓的“炼精还气”阶段，才有可能发生。马阴藏相以后，对欲望包括淫欲，都淡了。不过，想要老婆生小孩尽人道的，还是可以的。只是成就没有继承保持禁欲的人大。

东方同学如果不自宫，想必也是走这条路。但是，他能做到么？否否！

莲花到了中国，世俗社会又专用于女人身上，女人下面是没的。。。。。。。

莲花是佛教之花。

佛教从一开始就跟莲花结下因缘。佛教第一位老师释迦牟尼，他的母亲摩耶夫人，传说梦见一只雪白的大象衔著一朵白莲花，从她的右胁钻进胎中安住，怀了释迦牟尼。释迦牟尼诞生时，百花盛开，他向东西南北四方各走七步，步步皆生莲花。

佛菩萨们的座位，是莲座。佛国净土是一个莲花遍布、百花盛开的世界。《华严经》里的华藏世界有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏著微尘数的世界，所以又称莲华藏世界。我们如果发愿到阿弥陀佛的西方极乐世界学习，西方净土里就会有一朵莲花，花开了，我们就到净土了。

佛教赞叹莲花的话很多，有“莲性即佛性”的说法。

莲花美好，但生长的环境卑劣——“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净”。也因此衬托莲花“出淤泥而不染”的清净自性——“譬如高原陆地,不生莲花,卑湿污泥,乃生此花。”。

所以，莲花可比喻我们众生虽然生于“五浊恶世”，周遭无明、烦恼围绕，但自性本自清净——人心本净，纵处秽浊则无瑕疵，犹如日明不与冥合，亦如莲花不为泥尘之所沾污。（《文殊师利净律经》）

大乘佛教倡导“人间佛教”，认为不能离开我们这个世界修持、成佛，要在五浊恶世行菩萨道， “转烦恼为菩提”——“贤王菩萨……在于大众若如师子，不倚俗法；犹如莲花不著尘水，无所憎爱心。”（《大宝积经》卷十四）

又有，“然诸菩萨于诸世法，不为爱恚所涂染故，如红莲花。”（《瑜伽师地论》卷八十）

还有，“譬如陆地不生莲花，菩萨如是不从无为出生佛法。譬如淤泥之水，生杂莲花，菩萨如是从邪众生结缚之中，乃生佛法。”（《摩诃衍宝严经》等等。大乘佛教着力于人间，佛法不离人间，离开人间即无佛法，是为人间佛教。

李炳南居士总结道：

总之，正如莲花和污泥的关系一样，泰国易性癖患者认为自己现在的这个身躯就是污泥，而异性身才是干净美好的，如污泥中的莲花。莲花出淤泥而不染，正可暗合异性恋者希望摆脱卑污之身，“恢复本来之身”的强烈愿望。这些异性恋者，都有变性的愿望的。现在科学技术发达，大可不必学习东方不败挥刀自宫的。

葵花宝典就是莲花宝典。而金大侠莲花之意 ，是发挥了佛教显宗和密宗两宗的意趣。关于显宗和密宗，吴信如居士说，一切事物和现象说显的一面，则同时密的一面就隐了；说显的一面，密的一面同时也隐了。显密其实是一体的。所以，《葵花宝典》也就是《莲花宝典》之莲花，显的一面，喻东方不败等邪人自宫后的变成非男非女之身，或者说是男儿身却跟女人一样下面没有了，就象是佛教“莲花化生（身）”一样；密的一面，是告诉我们修持或者做一个纯粹的人，应“若断其阴，不如断心”，心才是根本；是“出淤泥而不染”的菩萨入世修持的心法；是“诸恶莫作，诸善奉为，自净其意，是诸佛教”的本意。

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