主题：【原创】那年庐山（十四）洛甫的发言 -- 史文恭

因为涉及到一个大环境和历史的连续性问题。

好比胡服同志在延安搞个人崇拜，象这种玩意儿，不是可以搞完了就顺手一丢的，而是有深远的后遗症的。类似于浮士德和墨菲斯特的交易。---个人崇拜，实际上不是一个社会思潮的范畴，而是一个政治制度的架构。---蒋雄起在台湾不也是一样吗，小学生上学看到他的铜像还要鞠躬。---这就说明，浅浅的海峡隔不断中国悠久的文化，同样也隔不断这个人崇拜的架构。----从远的来讲，“奉天承运”同样也算是一种个人崇拜嘛。

如果再深远地探究下去，会有一个个人崇拜如何影响组织结构的问题，----而且非常重要的是，“个人崇拜”的受众的素质问题。---这同样也是一个互动的过程。---是一个无法脱离当时实际来探讨的问题。

因此，对于这个问题，仔细的，问心无愧地，心无旁骛地，客观冷静地谈，比较的难，因为问题太大，太尖锐。

此外，具体到东哥本人的“帝王作风”，同样不能忽略他老人家多次力挽狂澜的极为突出的作用，以及几乎他所有的同事都有多次作检讨的历史渊源。----在大跃进以前，几乎可以说，他是那个唯一正确的领袖，并且之前的历史多次地证明了这一点。----正因为如此，对东哥的个人崇拜会得到由衷而广泛的拥护，乃至于延绵到现在。---对于这个现象，有时候在中文网络，甚至客观的表述都会引发左右两个方面的情绪性反应。

------如果冷酷地说，当东哥一次又一次地被历史证明他的正确时，他的威信就像钻头一样一寸又一寸地打入人们的脑海中，----但没有人可以永远不犯错误，东哥的胜利越大，这胜利背后所累计的负面因素就越深---但总有一天，这些负面因素会爆发的。---反右的时候，被打击的是所谓的“小资产阶级知识分子”和民主党派，所以党员们拥护，庐山的时候，下台的是彭黄张周，所以胡服们拥护，----因此，最后的危机会绵延到了文革，几乎所有的老干部都被打下去了，经过了十年的折腾之后，他们才知道，原来一个集体领导的制度是关系到他们的切身利益因而必不可少的。

-------------这就是一个民主化的进程。历史就是这样，从泥泞中开花，把繁花吹落为泥泞。互相转化，非常公平。