主题：【原创】历史学中的逻辑学和哲学：从庐山会议谈起（下） -- 九霄环珮

在庐山会议的斯时斯地，正是“意识对存在具有反作用”体现得最充分的时候，

这些党和国家领导人做出的决定将在全国范围实施，对整个国家民族今后数年的发展起到决定性的作用

不承认“意识”此时的巨大作用，那也是唯心主义的！

注意广大人民群众的存在状态，并不意味着广大人民群众说什么就是什么，

彭黄张周不是当时对局势有清醒认识群众的投票结果显示仪；

柯吴李不是当时有狂热情绪群众的投票结果显示仪；

老毛更不是全国人民群众的投票结果显示仪；

他们提出自己的看法，做出自己的判断，还是由自己的心理动机、性格、经历等决定的

老毛在历史上数度“力排众议”，这为他赢得了崇高的威望和“最后否决权”，如果仅仅是“全国人民群众的投票结果显示仪”，如何能有这么高的威望？

单纯强调人民群众在历史上的地位作用，对英雄领袖在历史上的地位作用视而不见，同样有唯心主义倾向，或者至少是机械唯物主义！

少数派就必然会被处理？梁漱溟在文革中也是极少数派，怎么就没被处理？

这我觉得也有点反果为因的味道，在毛没有正式表态前，柯不也做了点自我批评？

等到老毛亮明了旗帜，中间派呼啦啦往左一倒，这才把彭黄张周放在了极右的反党集团里面，才彻底变成了与会者中的少数派

从哲学意义上说，你还单纯强调“必然性”，否定“偶然性”在历史发展过程中的作用，

这一点在水风:【原创】关于历史的几个问题--有关于庐山的论战

有论述，我就不续貂了

对水风我也要批评两句，嗯

拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙

我今天太彪悍了