主题：【原创】为基督师，为万世表 -- AleaJactaEst

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标题不是划拳的口令，音乐也没有配错。

基督教在两千年的风雨中，和世俗政权之间，有说不尽的恩怨缠绵。

这其中，有多少是耶稣自己的本意？

在《约翰福音》里面，耶稣说自己的神国是务虚的，是真理。

彼 拉 多 又 进 了 衙 门 ， 叫 耶 稣 来 ， 对 他 说 ， 你 是 犹 太 人 的 王 吗 ？

耶 稣 回 答 说 ， 这 话 是 你 自 己 说 的 ， 还 是 别 人 论 我 对 你 说 的 呢 ？

彼 拉 多 说 ， 我 岂 是 犹 太 人 呢 ？ 你 本 国 的 人 和 祭 司 长 ， 把 你 交 给 我 。 你 作 了 什 么 事 呢 ？

耶 稣 回 答 说 ， 我 的 国 不 属 这 世 界 。 我 的 国 若 属 这 世 界 ， 我 的 臣 仆 必 要 争 战 ， 使 我 不 至 于 被 交 给 犹 太 人 。 只 是 我 的 国 不 属 这 世 界 。

彼 拉 多 就 对 他 说 ， 这 样 ， 你 是 王 吗 ？ 耶 稣 回 答 说 ， 你 说 我 是 王 。 我 为 此 而 生 ， 也 为 此 来 到 世 间 ， 特 为 给 真 理 作 见 证 。 凡 属 真 理 的 人 ， 就 听 我 的 话 。

另外，即使你再看基督教不顺眼，你也应该承认，耶稣的《登山宝训》里面,给信徒们指出的通往天堂之路是和平的:

你 们 听 见 有 话 说 ， 以 眼 还 眼 ， 以 牙 还 牙 。

只 是 我 告 诉 你 们 ， 不 要 与 恶 人 作 对 。 有 人 打 你 的 右 脸 ， 连 左 脸 也 转 过 来 由 他 打 。

有 人 想 要 告 你 ， 要 拿 你 的 里 衣 ， 连 外 衣 也 由 他 拿 去 。

有 人 强 逼 你 走 一 里 路 ， 你 就 同 他 走 二 里 。

有 求 你 的 ， 就 给 他 。 有 向 你 借 贷 的 ， 不 可 推 辞 。

你 们 听 见 有 话 说 ， 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。

只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。

这 样 ， 就 可 以 作 你 们 天 父 的 儿 子 。 因 为 他 叫 日 头 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ， 降 雨 给 义 人 ， 也 给 不 义 的 人 。

你 们 若 单 爱 那 爱 你 们 的 人 。 有 什 么 赏 赐 呢 ？ 就 是 税 吏 不 也 是 这 样 行 吗 ？

你 们 若 单 请 你 弟 兄 的 安 ， 比 人 有 什 么 长 处 呢 ？ 就 是 外 邦 人 不 也 是 这 样 行 吗 ？

所 以 你 们 要 完 全 ， 象 你 们 的 天 父 完 全 一 样 。

人和人之间，是不应该是用暴力的。这个“人“的概念，甚至包括了仇敌。

而且，当“施洗者约翰“和耶稣高呼:“天国近了！“的时候，他们自己（我猜测）和他们的听众信徒（这是肯定的）是想不到这个“近了“,是超过两千年的意思，在他们看来:天国降临也就是一两代人的事。

这很容易理解。

1920年,列宁在《共青团的任务》里面指出:"现在十五岁的这一代人，可以看到共产主义"。

既然目标即将实现，当时的基督徒也就没有要在地上建立政权的打算，当然更没有必要组建政权所必须的暴力的国家机器。

对于俗世的权威:

彼 得 和 众 使 徒 回 答 说 ， 顺 从 神 ， 不 顺 从 人 ， 是 应 当 的 。

但是对于那些欺负自己的"王八蛋们"的惩罚，却像二代核心圣保罗所说的那样，是末日审判时，上帝自己的事。

因 为 他 已 经 定 了 日 子 ， 要 借 着 他 所 设 立 的 人 ， 按 公 义 审 判 天 下 。 并 且 叫 他 从 死 里 复 活 ， 给 万 人 作 可 信 的 凭 据 。

这是政教关系的第一阶段:非暴力不合作阶段。

但是，一年又一年，一代又一代，天国还是没有降临。

有人开始翻出《旧约》里面其它的经文，来理解神国:

当 那 列 王 在 位 的 时 候 ， 天 上 的 神 必 另 立 一 国 ， 永 不 败 坏 ， 也 不 归 别 国 的 人 ， 却 要 打 碎 灭 绝 那 一 切 国 ， 这 国 必 存 到 永 远 。

这个国和其它国是暂时并存的（列王在位的时候），然后通过征服其它国家（打碎灭绝那一切国），来获得永生的。这就开始有攻击性了。

而且，这个国，像世界上其它国一样，是有个元首的:

万 民 哪 ， 你 们 都 要 拍 掌 。 要 用 夸 胜 的 声 音 向 神 呼 喊 。

因 为 耶 和 华 至 高 者 是 可 畏 的 。 他 是 治 理 全 地 的 大 君 王 。

他 叫 万 民 服 在 我 们 以 下 ， 又 叫 列 邦 服 在 我 们 脚 下 。

他 为 我 们 选 择 产 业 ， 就 是 他 所 爱 之 雅 各 的 荣 耀 。 （ 细 拉 ） 。

神 上 升 ， 有 喊 声 相 送 。 耶 和 华 上 升 ， 有 角 声 相 送 。

你 们 要 向 神 歌 颂 ， 歌 颂 ， 向 我 们 王 歌 颂 ， 歌 颂 。

因 为 神 是 全 地 的 王 。 你 们 要 用 悟 性 歌 颂 。

神 作 王 治 理 万 国 。 神 坐 在 他 的 圣 宝 座 上 。

列 邦 的 君 王 聚 集 ， 要 作 亚 伯 拉 罕 之 神 的 民 。 因 为 世 界 的 盾 牌 ， 是 属 神 的 。 他 为 至 高 。

说白了，基督教的神应该成为尘世的王。

基督教不是一夜之间，发生转变的。

在世俗政权这方面，罗马帝国逐渐控制不住基督教的传播。终于，君士坦丁大帝承认了基督教的合法性。

这就开始了政教关系的第二阶段:政教结合阶段。

帝国和教会第一次牵手，帝国皇帝对教会是有着控制权的。几次大公会议，都是在皇帝主持下召开的。

更为重要的是，皇帝对教会的人事安排有发言权。各地的主教，身份从原来的"邪教头目"，摇身一变为"国家干部"。直到今天，他们的正式服装，其实还是当年罗马帝国公务员的工作服的式样。

他们也的确担当起帝国各地的行政职责，给帝国皇帝打工。

作为回报，帝国确定基督教为国教，禁止其它信仰（连奥运会都不准办，因为它是为了祭祀希腊神灵而举行的）。

基督化之后的罗马帝国的意识形态是:"一个国家，一个皇帝，一个信仰"。

但是，政权和神权终究有个谁主谁次的问题。

现在，隆重推出基督教四种神国的第一种:Caesaropapism，当时的罗马帝国，后来的拜占庭帝国以及后来的各东正教国家基本上是可以归于这种形态。

在此类神国里面，归根结底是"枪指挥党"。下图可以看见:主教们紧密地团结在皇帝周围，但是，大家手中拿着的，是"基本法"《尼西亚信经》。而基本法的第一条就是:"我信唯一的上帝，全能的父，天地及一切有形无形万物的创造者"。

公元476年，罗马陷落，罗马帝国的半壁山河沦于蛮族之手。

于是，在帝国西部的教会，官方背景消失——他们并不自己愿意这样，而是远在天边的东罗马皇帝救不了他们，他们只能自己救自己。

问题来了，他们既然能自己救自己，又凭啥要接受远在天边的皇帝的领导呢？

在西部的教会眼中，一脚踢开皇帝，毫无可惜之处。但是，他们不愿意和东部的教会分道扬镳。所以，要努力地从理论上证明皇帝应该服从教会，政权应该服从神权。

公元494年，教皇（当时还叫罗马主教）Gelasius一世，写信给东罗马皇帝Anastasius。这份文件《Duo sunt》,开创了一个新纪元。

Gelasius一世是世界上可以考证的,第一个使用modernus这个词的人。我们来看看，他老人家是何等的"摩登":

世界上有两种力量:俗世的国家暴力 (regalis potestas) 和进入灵魂最深处的精神力量 (sacrata auctoritas pontificum)。

这两者，上帝都赐给了教会。

有《圣经》为证。在耶稣前往耶路撒冷，接受自己殉道的命运之前——

耶 稣 说 ， 但 如 今 有 钱 囊 的 可 以 带 着 ， 有 口 袋 的 也 可 以 带 着 。 没 有 刀 的 要 卖 衣 服 买 刀 。

我 告 诉 你 们 ， 经 上 写 着 说 ， 他 被 列 在 罪 犯 之 中 。 这 话 必 应 验 在 我 身 上 ， 因 为 那 关 系 我 的 事 ， 必 然 成 就 。

他 们 说 ， 主 阿 ， 请 看 ， 这 里 有 两 把 刀 。 耶 稣 说 ， 够 了 。

耶稣说"够了"，意思就是两把刀，一把也不能多，一把也不能少。

这两把刀，就是象征着上面所说的那两种力量。

两种力量，上帝交给了谁？

还是要到《圣经》里去找答案。当叛徒犹太带人来的时候 ，耶稣问他们:

你 们 找 谁 ？ 他 们 说 ， 找 拿 撒 勒 人 耶 稣 。

耶 稣 说 ， 我 已 经 告 诉 你 们 ， 我 就 是 。 你 们 若 找 我 ， 就 让 这 些 人 去 吧 。

这 要 应 验 耶 稣 从 前 的 话 ， 说 ， 你 所 赐 给 我 的 人 ， 我 没 有 失 落 一 个 。

西 门 彼 得 带 着 一 把 刀 ， 就 拔 出 来 ， 将 大 祭 司 的 仆 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 他 的 右 耳 。 那 仆 人 名 叫 马 勒 古 。

耶 稣 就 对 彼 得 说 ， 收 刀 入 鞘 吧 。 我 父 所 给 我 的 那 杯 ， 我 岂 可 不 喝 呢 ？

这句“收刀入鞘吧“，就证明了耶稣把俗世的暴力，交给了圣彼得。

圣彼得是什么人？是第一位罗马主教。

他的宝刀，世代相传，传到Gelasius一世。而且还将继续传下去，直到末日审判的那一天。

可能有人会问:另外一把刀呢？

另外那把刀，是"精神原子弹"，比"物质原子弹"，威力大得多得多得多得多。

所以当时彼得没有使用。如果使用的话，所有人都不堪一击。

精神原子弹，也留给了圣彼得，那更是“不言而喻“的:

在耶稣复活之后，

耶 稣 对 西 门 彼 得 说 ， 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 比 这 些 更 深 吗 ？ 彼 得 说 ， 主 阿 ， 是 的 。 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 对 他 说 ， 你 喂 养 我 的 小 羊 。

耶 稣 第 二 次 又 对 他 说 ， 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 吗 ？ 彼 得 说 ， 主 阿 ， 是 的 。 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 说 ， 你 牧 养 我 的 羊 。

第 三 次 对 他 说 ， 约 翰 的 儿 子 西 门 ， 你 爱 我 吗 ？ 彼 得 因 为 耶 稣 第 三 次 对 他 说 ， 你 爱 我 吗 ？ 就 忧 愁 ， 对 耶 稣 说 ， 主 阿 ， 你 是 无 所 不 知 的 ， 你 知 道 我 爱 你 。 耶 稣 说 ， 你 喂 养 我 的 羊 。

耶稣千叮咛，万嘱咐，把他的羊都托付给了圣彼得。这个重任，自然被历代彼得传人勇敢地挑了起来。

圣彼得的传人有双刀，现在要把相对而言不重要的那把交给皇帝，让皇帝给教会当保镖。

而且，根据牧羊理论，教会连一点讨价还价的余地都没有留给皇帝。耶稣说:

我 是 好 牧 人 。 我 认 识 我 的 羊 ， 我 的 羊 也 认 识 我 。

正 如 父 认 识 我 ， 我 也 认 识 父 一 样 。 并 且 我 为 羊 舍 命 。

我 另 外 有 羊 ， 不 是 这 圈 里 的 。 我 必 须 领 他 们 来 ， 他 们 也 要 听 我 的 声 音 。 并 且 要 合 成 一 群 ， 归 一 个 牧 人 了 。

教会把这段话解释成:世界上所有的人，都是耶稣的羊。只不过有些暂时不是这圈的。

但是，耶稣迟早会把他们领进来，世界上只会有一群羊，一群羊只能有一个牧人——这个牧人，上面已经证明，是圣彼得的传人。

皇帝想搞一边一国，一国两制啥的，都没指望了。

这把刀，是接，还是不接？

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