主题：【原创】想起了顾准日记中的一段 -- aokrayd

可惜我手头上无书，多年以前读的，记不很确了。但当时印象非常深。他谈到苏联的状况时说，苏联以经形成了极强有力的军工和重工利益集团，整个国民经济体系极端不合理。而制度上无法加以改革，最终会经济体系从而也使政治体系走向崩溃。

现在大家都在评里根，我觉得里根的重要意义并不是在拖垮苏联上，如果说当时的顾准都能看出这一问题，信息更充分的美国没理由看不出来。里根的真正重要意义，恰恰是政治形象上的，他作为一个政治领袖，重新整合了自越战后全面陷入混乱的意识形态和国家形象。重新塑造起美国人对国家的信心和对国家形象的认同。这才是美国人对其眷恋不已的核心之所在。

一个国家，在其重大的转型时刻，将不可避免地陷入道德的和意识形态上的混乱期。各种新旧思潮，伦理规则相互冲击并最终或走向全面的解体与混乱，或是走向新生。然而当时之日，生活于其中的人，却未免会徘徊无助，觉得痛苦。人于精神上毫无依托，便如无根之木。建国时期，知识分子中普遍出现的对毛主席的崇拜感和这种心理未尝没有联系。所以我觉得虎子提出的，实在是当前中国一个极其重要的问题。

如果我们注意一下当前时代，便会看到不少对江的批评其时亦实在其个之领袖魅力。原因无他，在当前这个混乱变动的大时代，我们需要一个真正能够重新融合起国家形象和民族使命的人物来。对这种人来说，其形象意义往往要超过其实际的工作。罗斯福之新政时期，其首先起作用的不是其新政，而是其炉边谈话对民心的稳定，就是一个很好的例子。这对任何一个现代国家都是如此，然而从好的方面来讲，会出罗斯福，丘及尔，但从坏的方面来讲，也一样会出希特勒，墨索里尼。所以于此时刻，作为一个公民，反而是更需要保持警觉。我们宁可在痛苦无助中等待摸索，也绝不能焦急地投向真理的怀抱。因为那撒但却常装扮成上帝的样子。

美国人当前其实又处在一个关键点，所以自然对理根颇为怀念。只不过当前之局势终不如当日之时那样危急而已。而且有了前车之鉴大约这次能做得更好吧。

我记得紧跟着好象还有一段，顾准认为日本之崛起不过是高质量的廉价劳动力的有效运用而已，并断言中国必将可以以类似的道路得到迅速的发展。以为中国未来的问题，定是在于资金和技术的引用，而解决此一问题的关键，在于外向的引进。今日看来，一一验应了。(希望我没有记错，时间太久了)而固顾当日中国之所走的路线，也可见并非是顾准先生一人意识到了此点，而在相当程度上是一种共识。

我很奇怪谈顾准的文章为什么只谈其道德风骨，或是其希腊史研究，而不谈其在经济学方面的工作，因为这才是其真正专长之所在。或许在反传统反了多年以后，人们还是不知觉地落到道德的圈子里。而并没有意识到，社会的前进在很大程度上是与道德呈现背反状态。而个人于社会之推动，往往道德并非其主要力，其行为与社会利益上的创造和分配才是其最主要的方向。道德于一社会，首要为一种消极的约束，只要在极少数人身上，道德才有可能展现为一种积极的力量。而中国传统社会之一大弊端即在于试图以道德为社会之发展与均衡的主要力量，即突出其积极性，以至于提出人人为圣的观点。虽于个人之道德修养颇有裨益，但于冶国则不免缘木求鱼矣。

记得风雨声曾有从经济学的角度来谈伦理道德的文章，我虽然未必赞同此一观点，但对此类作法却颇为赞同，盖人类的行为，总归是理智与感情的均衡而已。道德修养应作为个人内心的警觉，但与国家的建设，却首先应注重于利益的平衡和公正，制度建设上亦是如此。在这一点上我还是同意老兵的意见的。(看在他最近还拍了我一下的面子 上。)

顾准热过之后，这两年提的人少了。然而我却时常想起这日记中的一段来。每念及伟人之风范才华，心实向往之。当其去世之时，妻亡子离，然而其内心却不曾忘记民族一分一毫，这是一种怎样的忠诚？朋友之女，自荐愿为女儿，还有其小弟，在其他兄弟避之而不及的时候，却坚决地和兄长站在一起。这不能不说是其人格和才华的巨大 魅力。然而若非情深之人，又焉得如此？薄情无义，为中华传统之所深厌，也无外乎国人对日本人厌恶如此了。

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• ※ 西西河电子期刊 第11期 2004年6月5日 ※