主题：【原创】从什么是“精神”说起（6） -- 唵啊吽

谈A和D是没有意义的。

A就是一切可感知。而人的感知中哪一部分是对的，正确的，哪一部分是不正确的幻觉，这在“无法在语言与“实在”（物自体）之间建立符合逻辑的关系”的结论下，没有意义。

因为没有已知的实在的U的参照系可以甄别什么是A，什么是D。

现代科学家对知识的本质看法是：语言构筑。

知识（认识）只有在正规叙述下，才是没有逻辑矛盾的。

正规叙述：假定语言构筑的观念与物自体同一。

第二，我的叙述，也是在正规叙述下，而即使在正规叙述下，科学现有的证实与证伪原则也极难判定什么是正确什么是错误（相对于物自体的在），因为，“物自体”不可被语言所构筑出一个与现有观念进行比对的参照观念体。而实践论的“实践经验”也是语言的构筑体。

始终是语言与语言的比对，而非物自体与语言的比对。物自体和人用以解释物自体的语言之间始终（到目前）还没有可以肯定的桥梁。

第三、这里没有使用排他律，只是对原有知识的内部界限进行“指”，“指”出了一个可感知的，与不曾或不可感知的，两个部分。这是反思性的逻辑检验。

第四、假设的是物的全相，这是一个“所有的”的全称陈述，不包含历史因素。对于“全相”被赋予的意义，谈增加和减少，没有意义。谈守恒也没有意义