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主题:【原创】治病救人--谈谈“泰皇最贵”的相关问题:(上) -- 丁坎

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家园 治病救人--谈谈“泰皇最贵”的相关问题:(下)

5 日本天皇名号的由来

以上仅仅对天皇一词在中国历史文献中的使用进行梳理,逻辑路线是:

如果把天皇理解为与天同等的帝王,因而斥为僭越,那么:

5.1 这种直接的僭越我们一直都有

5.2 这种直接的僭越我们还曾经在异族那里承受。

5.2 间接地以帝王为天的僭越一直都有

5.3 日本君主自称天皇中国在宋时已经知晓,而并没有加以任何斥责之词。

其实,日本君主天皇名号的由来,目前主要有两说:

1

日本在历史上大量借鉴唐代文化,而唐高宗称天皇影响了他们。

如此说来,如果说称天皇是僭越,这是从中国学来的。

请注意,我知道有人会说日本才是僭越,我甚至不反对这一点,但这种僭越只是超越自身文化地位的僭越,而不是某河友所称的超越父母超越天地的僭越,如果要说这种僭越,

那显然还是高宗在前。

2 天皇一词,在道教文化中是北极星的代称,而日本神道教深受中国道教文化的影响,所以神道教的教主采用了道教中重要的北极星的名字为名号。

关于这一点,罗时光有具体译述,我会以附件方式给出。

如果这点成立的话,天皇一词的涵义就根本不是 与天等同的帝王, 那么由此出发发表的言论全为妄论。

6 某河友泰皇最贵一文之谬在于从逻辑开始一谬到底,不要说丝毫不顾及我上文列举的天皇一词在中国历史中的具体使用,在处理其自己引用的材料时一样是囫囵屯枣,需要论证

的东西一概想当然对待。 具体说:

“孔子不饮盗泉之水,曾子不入胜母之闾。任何一个人,都是父生母养,立足于天地之间的。人再大再贵,也不能没有父母,请问,谁能大过自己的父母呢?谁又能大过天大过地

呢?秦始皇称始皇帝,始者,破天荒破题儿第一个也,但是,秦始皇一定要追尊父亲庄襄王为太上皇。以后刘邦南面称皇帝,也一定要尊父亲太公为太上皇。

“中国古代帝王君主皆自称天子,天子者,上天的儿子,天帝的儿子也。天子这个称号,表明了自己的神圣性与合法性,表明自己的统治是‘奉天承运’的。黄帝的母亲名为附宝,附宝‘感电光绕北斗而有妊,生(黄)帝于轩辕之丘’。大禹的母亲名为脩己,脩己‘见流星贯昴,梦接意感;又吞神珠薏苡,胸坼而生禹’。商朝始祖契(禼)的母亲名曰简狄,简狄是怎么生契的呢?诗云‘天命玄鸟,降而生商’。周的始祖后稷名弃,弃的母亲是姜原,有一次姜原在野外行走,‘见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者’。最晚的就连清朝爱新觉罗氏,也自称是布库里英雄雍顺的后代。布库里英雄雍顺的母亲是天上的三仙姑,名叫佛古伦。佛古伦姊妹三人来长白山天池洗澡,天上落下一颗朱果。佛古伦吞吃了这颗朱果,因此怀孕生子,这就是爱新觉罗氏的来历。帝王们编出这一套套的神话来,不是犯贱找骂,自己骂自己为‘无父之种’,而是为了证明自己统治的合

法性与神圣性。天子天子,天之骄子也。

“再,世界上没有最大,只有更大。历代天子都要封禅五岳,祭祀祖先鬼神;在‘即皇帝位,柴燎告天’时,都要自称‘皇帝臣’。

“中华亦号神州,神州神州,神之州也;中华又号赤县,县者悬也,赤者红线也,以一条红线与天帝相连的,就是我神州赤县也。

“皇者,大也,天也,王也;帝者,神也,天帝也,上帝也。天皇者,天上的最高统治者也。天皇,决不是人的称号,只有最无知最无礼之人,才敢于以此称人,才敢于以此

自称。就如同马季赵炎合说的那段相声一样,那是‘上嘴唇挨着天下嘴唇挨着地’…………”

其逻辑路线是:人有父母,又立足天地之间,所以要追封太上皇(其实与天皇的论证毫无关系),所以只能称天子-天的儿子-而不能与天等同。然后列举了一些感生神话为例。

其实,人追溯自己的来历,有祖宗,并不一定把这个祖宗与天等同起来。

请注意,我在这里说的不是泛泛的可能性,而是中国早期历史研究中一个早被注意到的重要现象。

某河友所举的 天命玄鸟,降而生商,是商民族的感生传说。

商民族有强烈的祖宗观念,卜辞中祭祀先祖的例子不胜枚举,也祭祀抽象的上帝 帝,和 各种自然神 山川河岳等, 但从来不祭天。在卜辞中并无天当作神明解释的例子。

非但如此,商民族对天还颇为仇视:

帝武乙无道,为偶人,谓之天神,与之博,令人为行。天神不胜,乃僇辱之,为革囊盛血,仰而射之,命曰射天。

---史记--殷本纪

君偃十一年,自立为王。东败齐,取五城;南败楚,取地三百里;西败魏军,乃与齐、魏为敌国。盛血以韦囊,县而射之,命曰“射天”。

---史记-宋微子世家

宋是商的遗民建立的国家,这两条记载中的君王无道我们不讨论,但有一点必须明确:

商民族并不把天当作自己的祖宗,商代的君主们并不把自己当作上天的儿子。

由于商文化是中国文化最可靠的源头,所以这个现象必须给予充分重视。

至于天命玄鸟的说法,已经是后起的,商灭之后受周文化影响的产物。

同时,需要注意的是

帝王们编出这一套套的神话来,不是犯贱找骂,自己骂自己为‘无父之种’,而是为了证明自己统治的合法性与神圣性。天子天子,天之骄子也。

这也是不正确的,其实原始民族都有各种各样的感生神话,在这个民族产生出需要证明合法性与神圣性的统治者之前就有了,并不是编出来要证明什么,而是有了族群意识之后要给自己的族群来源给个解释。这些感生神话各自指向自己的图腾,与天子,天皇根本毫无关系。

7

现在来说说我上文出现的一个错误,即把玄元皇帝误解为唐玄宗。

先说说这个错误的由来:

我记得高宗称过天皇,但不记得原文,所以搜索了新唐书,搜得了原文,同时出现的还有玄元皇帝句,当时未能细辨,只看到该段记载是唐玄宗时事,遂生误解。

此条要向大家道歉。

不过,去除此条并不影响原文的论证,这一点是明显的--对于全称命题的否定,一个反例就够了,少一个反例多一个反例并不重要。

何况,今天我们补充的新例,把古人对天皇一词的使用从唐扩展到了其他朝代,其结论得到了增强。

当然,某人如获至宝,其表演很具娱乐性,这娱乐性颇为熟悉。

让我想一想,哦,想起来了,从前同宝岛来的朋友有过一场争论,其人津津乐道:

金门一战,九兵团全军覆灭,叶飞仅以身免。

当时我听了这说法,眼前一黑,差点儿晕过去---敢情政战洗脑真的能达到如此神效。

在解释完金门战役过程后,我很不厚道地想起了一句很不厚道的话:

你们的失败有整个大陆那么大,你们却沉迷在一个小岛的侥幸得胜。

如果说一个并不需要的反例是一个金门岛,那么关于泰皇最贵的整个立论就是大陆,

赢得金门之战的国民党,从此赢得了 SY台湾,YY大陆的资本(李敖语)--在幻想中,金门可以比整个大陆还大。

同理,在幻想中,一个无足轻重的反例也可以比整个问题的立论更大,甚至,还可以更大-----

我开始替钱钟书先生庆幸:

你在管锥编第203页把太玄经

升于高危,或斧之梯

误断为

升于高,危,或斧之梯

把通 乘彼垝垣 的垝 误解成 危险的危,

没有被小人凑巧发现,否则您除了 不读自己搜出来的证据之外,还逃不过一句:

因您写了不少梳理古代文献的文章,我排除了您根本不懂文言文的可能性。

您还得对人家的宽容表示感谢,不是吗?

您那可是货真价实的文言文误读,不但理解错了字义,连太玄经的体例都破读了。

而我犯的跟文言字词理解毫无关系,就是在白话文里也一样可能会出的错,人家都能激动一场。

糟了,这样一说,人家会不会考虑我不懂白话文的可能性呢?

果然是祸从口出,赶紧闭嘴吧。

一笑。

另外对嘉木说一句:

说出来又要得罪人,泰皇最贵一文,当天调试完代码上河里消遣,当时读,当时摇头,当时动笔,前后一个小时吧。

我要有四天时间来写一篇帖子,某人还有得高兴?

谁家过年不吃顿饺子呢,我就天上掉饺子,让他过年开心一下好了。

对了,我说的关乎大义的文章,透露一下,与庄子-徐无鬼有关,各位朋友,可以提前熟悉战场。

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