主题：【读书笔记】America Alone：欧洲穆斯林化与西方的衰落 -- 同人于野

感谢楼主把一本书摘要出来让偶读了一遍,加上回复中的争议,这样偶就省了很多时间长了很多知识.

江城孤舟是河里最愿意向大家普及伊斯兰相关知识的河友,让偶能听到另一面的声音,在此一并表示感谢.

1.为什么市面上很少看到为伊斯兰正名的书?

我想,在伊斯兰国家,应该是只有鼓吹伊斯兰的书,而没有反对伊斯兰的书.在欧美,则是把书分成世俗和宗教两类.鼓吹伊斯兰的,那是宗教书籍,主要的流传渠道是宗教组织,而反对伊斯兰的,则可以成为世俗的书籍.因为偶们身边没有公开对外积极活动的伊斯兰组织,没有每周上门传教的义务传教人士,所以感受不到.

反伊斯兰和反耶苏的书的差别,就是前者要在行文上保持政治正确,而后者可以直接反对.

江城有看到这类为伊教正名的书么?偶觉得这个加拿大新右派可以公开出书而且卖得很好,而伊教却只能缩在角落里进行宣传,这本身就说明了西方主流的敌视.

2.是不是有许多种穆斯林?

书里谈到温和穆斯林.偶一个朋友,摩洛哥的一个会讲六种语言的smart guy,他不会每天五次的朝拜,但是在饮食上都遵守戒律.人很和气,或许是因为担心被视为异类,一般他很少表现出穆斯林的特质.

给我的感觉,就是伊斯兰的世俗化改革,早已开始,只是不象极端穆斯林那样突出而显眼,可能也不是十几亿穆斯林的主流.

江城举了很多的例子,反证别人的抹黑,是不是说明历史与现状不同,且现状中两方面的情况都有,只是恶劣的方面更引人注目呢?

在什么样的情况下,世俗化才会成为一个穆斯林国家的主流,象土耳其那样?世俗化是伊斯兰未来的方向么?还是原教旨才是未来的方向?

土耳其的世俗化,是西方压力下的世俗化,还是土耳其的自发行动?西欧是否会变成一个比土耳其更伊斯兰化的国家?当西欧伊斯半化后,土耳其是否会退化成了一个宗教国家?

3.国内的穆斯林

我大约是90年听说了在中亚的十几万东干人,那时苏联还没崩溃.要到互联网的时代,我才知道这些东干人,就是被左宗棠杀得逃去沙俄的那批回民.

49年后的民族认定,有许多信伊教的汉民被划为回族.但是之前的回民,主要还是色目人的后代.东干人至今仍说着陕西方言,可见清末回乱时,回族和汉族是说着同种语言,用着同种文字的,唯一的差别就是宗教信仰的差别.

汉族因为历史文化的原因,对于黄巢,太平天国这样内乱导致的人口减少没什么感觉,对于异族的大屠杀就很敏感.

维族叛乱时的口号是杀汉灭回.

是不是可以这样理解,原始形态的伊教,或者说未世俗化之前的伊教,本身的教义或许对异族异教只是要求征服而已,但一但与民族主义结合起来,就会形成种族灭绝的思想?

4.组织形态之间的竞争

我原本以为,美苏两种意识形态之间的竞争,是搜刮资源,利用资源的效率之争.后来发现,不仅意识形态如此,所有的人类组织形态,从公司到家族到宗教,都是如此.资源搜刮不利,利用资源低效的,就被淘汰了.洪杨和穆圣一样以宗教起家,但宗教对洪杨来说只是富贵的工具,而穆圣则将之打造成政治军事宗教经济生活一体的一种意识形态,就如同TG对中国人力资源的发掘超过了KMT一样.

今天西方社会对伊斯兰的宽容,是因为政治不正确,会有损于西方社会的立国之本.但是西方社会不是没有碰到过类似的情况,纳粹和共产主义,被打上极端主义的标签后,就成为被禁止的意识形态.虽然今天西方主流是在步步退让,但如果伊斯兰在世俗化完成之前造成恶劣影响,西方主流是会反击的.

人口是一个问题.如果象中国这样在法律对伊教实行歧视,强制新移民的小孩接受无神论教育,似乎在选举制下不可行.而且中国对宗教的歧视是一视同仁的,欧洲又很难同时对耶苏一并歧视.这个问题似乎真是无解的.