主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

哲蚌寺那件事跟寺里僧人的背景有关系。

西藏的大寺院有一整套的组织结构。如同一个大学有多个院系构成一样，大寺院是由多个“札仓外链出处”构成。这些札仓自治的程度很高，每个札仓有自己的堪布，有自己的管理机构和财源。札仓的下一级单位是“康村”，就是喇嘛们的宿舍，类似于学校里的某某宿舍楼。康村也有自己的管理机构，并且有一定的财源。

要想去寺里当喇嘛，必须到某个特定的康村去注册，而康村一般是按籍贯划分的。所以，康村的地域性很强。而往往地域接近的康村又常属于同一个札仓，所以札仓也常带有地域特色。同一寺院的不同札仓之间立场不同是常有的事。

联豫那时候，哲蚌寺约有一万僧人，分为4个札仓，朗色林札仓，郭莽札仓，德央札仓和阿巴札仓。其中朗色林和郭莽两个札仓僧人最多，分别有23和16个康村。朗色林约有四千余喇嘛，权势最大。

在朗色林札仓的23个康村中，有三个康村（工布，察，普康）人数占了全札仓的70%多，实际上控制了该札仓的所有权力。而这三个康村里的喇嘛绝大部分来自于康区（西藏东部，四川西部），其中不少人是来自于一直都被汉人控制着的地区，天然的比较亲汉。

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后来，达赖回藏，对丹吉林和朗色林都进行了清算，对丹吉林的清算是当即的，但朗色林的权势比较大，达赖忍了好多年，等到一个合适的机会才新仇旧恨一起算到底。朗色林札仓的故事，可参见Alarm河友写的Alarm:【原创】西藏老故事·哲蚌寺僧侣的和平示威游行。

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