主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

程凤翔是宣统二年二月进驻杂隅（后改为察隅，设察隅县）的，他在察隅停留的也就是一年多一点，除了树龙旗，保边疆，收服民众，设汉官，置保正，计户口，收田赋等常规工作，他还开了一个工厂，一个矿厂。察隅林木遍山，有构树可造纸，有漆树可取漆，但土人不识制造之法，一任其青葱糜烂。程凤翔在此设厂，造纸取漆，出品甚佳，后来成为察隅之特产。察隅的梭里山产银，矿基南北八十余里，都是银山。程凤翔以兵代工，在此设厂，开采产量甚丰，银质亦佳。

赵尔丰每设一县，都务求“地足能以养民，民足能以养官”，他经常给他的部下讲这个道理，让他们设法财政自给。赵尔丰办边事七年，电报里折子里很少听他说起过缺钱（不像联豫，几乎一半折子都是要钱的，不过二地情形也的确不同）。赵尔丰从未拖欠过兵饷，朝廷拨给他一百万两银子来改土归流，他被杀的时候，还有三十多万两没动。

赵尔丰先后派去察隅的几个人，都是能员干将。程凤翔自不必说，不过他的主要任务就是打基础，“畏威”的那一步；一旦一个地方稳定下来，赵尔丰就会派文员进来“怀德”，而把程凤翔调到下一个需要用兵的地方。

赵尔丰派来招抚野人山[1]各部落的科麦县委员夏瑚，五六十岁年纪，在边地为官多年，两袖清风，因为左耳下有个鸡蛋大的瘤子，被老百姓亲切地呼为“包包老爷”。包包老爷来招抚野人[2]时，带的东西除了盐茶烟酒绸等传统礼品外，还有眼镜，镜子等野人比较喜欢的东西，还带了一些当时来说颇为现代化的东西，如座钟，马蹄表，望远镜，赵尔丰的照片等，更绝的是带了一台留声机，还有谭鑫培等人的唱片！包包老爷知道野人“喜跳舞唱歌，凡耕稼樵柴或行路，随行随唱而无词调，无谓男女，能以接音唱和者为知友，无事跳舞为寻常之乐。”后来招抚的时候，放唱片成了包包老爷的两大杀手锏之一，野人无一不爱听唱片，只要一放唱片，事情准办得成。另一杀手锏是美食，野人无论肉菜都是生啖，不知熟食之美，偶尝包包老爷厨子所烹之食，皆以为天珍，后来包包老爷教会了他们怎么做熟食。

注[1]：这里提到的野人山和现代意义上的野人山外链出处并不完全重合，此处的野人山面积稍大，包括波密以南的部分（如白马冈，即今墨脱县），把当时藏东南的独立部落笼统地称作野人山。看号称“清末民初康藏边地一支史笔”的刘赞廷对野人山的定义：

注[2]：野人，指居住在野人山中各部落之民，并非真正野人。

网上的一幅夏瑚招抚路线图外链出处，我不是很认同这个图，后文会叙及。

包包老爷夏瑚的招抚路线，在他的日记皆有详细的记载。可惜相隔太久，加之所抚之区域万事俱备后本拟设为三个县，适逢鼎革，川督赵尔丰被杀，川边大臣傅嵩炑（傅华封）入狱，事遂搁置。后此地非我所有，世事变迁，地名也发生了变化。当年招抚时，夏瑚绘有详细的地图，报给了赵尔丰。赵尔丰被杀后，他的档案文件被焚毁不少，这些地图已不知是否还在世间。

宣统三年七月六日（1911年8月29号），夏瑚从察隅出发，开始了招抚之行，历时三个月，于十月初八（1911年11月28号）返回科麦（桑昂曲宗）。招抚了原梯龚拉一带，当哈工一带和妥坝一带，分别拟设原梯县，木牛甲卜县丞和归化州。下面把夏瑚所经路线详细贴出（分号隔每日的路程），以待有心者考证。(可能有用的图：外链出处，外链出处)

从察隅（日马，Rima）出发，渡江，沿江南行，六十里至仲宜；沿江南行，经浪玉，五十里至汹吉（一说陶吉）；逾夏木明山，七十里至压必曲龚。（察隅-压必曲龚，三日路程）

沿江偏西南行，入倮罗界，经闷空村（门巩），六十里至马列；沿江而下，临江断岸，独木为桥，经偏桥数道，二十里至马公垭，路渐平坦，绿草黄花，掩映山谷，五十里至马哩；由此西行，逾都古里山，崎岖鸟道，七十里至纳的贡；复越一岭，穿林涉水，五十里至鲁马（一说鲁巴）宿；西北行，沿一小水沟而下，路渐平坦，经小桥数道，七十里至原梯龚拉，原梯龚拉形势，南北为一长谷，由此沿江南行，六十里为达引，七十里为阿子纳，再南约二百里为缅甸界，可通密子纳（密支那），由达引渡江东南行，经神护关，通云南腾越。（压必曲龚-原梯龚拉，五日路程）

西渡左曲河，河上有天然藤桥一座，由此上坡西北行，二十里至窝卡，窝卡北通甲穹，西通模索，夏瑚由此北行，三十里至垭土；过竹巴山，下坡转西北行，经一长谷，六十里至甲穹，有石垒土城一座；由此西北行，田畴交错，十余里入一大峡，花开悬崖，老树倒生，出峡过公拉里山，七十里至宗角；西越龚噶里山，峭壁叠嶂，鸟道羊肠，六十里露宿；仍西北行，路渐起伏，涉小水数道，午餐后西行，七十里至当哈工，此地南至缅甸之孟拱，西至印度之萨的雅。（原梯龚拉-当哈工，五日路程）

由此起程北行，路在悬崖，三十里至妞朵，路渐平坦，转向东北，经一长谷，五十里至且茹，住在喇嘛寺；逾支拉山，八十里露宿；复越拉噶米斯岭，十余里至顶，因下雨在此停留，此山以北为鹿马岭，以南为色隆拉岭；由此东北行，沿一水沟而下，六十里渡木都河，至松古；由此北行入妥坝界，约三十里，路渐平坦，又三十里至达母；由此沿右曲河北行，六十里至妥坝，此处西山有温泉，妥坝地势，南北为一长谷。（当哈工-妥坝，五日路程，因下雨走了六日）

由此东行，七十里至波科；越阿公山，六十里至阿公，若由此分道东南行，经阿渣村，八十里为木中渡江，通察隅县；东逾公噶山，三十里至顶，四十里至冲巴，住在极渣寺；由此渡龚曲江，入科麦境，住在江边拉波村；由此上坡东行，经噶密，逾都克拉山，即冬拉岗里岭之正干，一百一十里至瓯苏牛厂；由此复越拉卡山，一百三十里至顶，下坡平原大路，五十里返回至科麦县治科麦（即桑昂曲宗）。（妥坝-科麦，六日路程）

刘赞廷记载了原梯龚拉，妥坝和木牛甲卜的大概位置：

按照夏瑚自己的记载，他招抚路线大致是从察隅出发，沿江南行，五日至马哩；由此转向西/西北行，三日至原梯龚拉；继续向西/西北行，五日至当哈工；由此北/东北行，五日至妥坝；由此东行，六日至科麦。

夏瑚的原梯龚拉和刘赞廷的原梯龚拉不太一样。刘赞廷的原梯龚拉在察隅县南八日程，夏瑚的原梯龚拉虽然距离察隅也是八日，但是五日向南，三日向西/西北。

还有一个问题是，夏瑚是沿察隅河东岸而下，还是沿察隅河西岸而下。我认为是沿西岸而下，但这样的话，向南一直走就会碰到察隅河向西的大拐弯，但夏瑚好像并没有碰到（清末时中国人不知察隅河向西大拐弯而注入雅鲁藏布江，认为它是一直向南流的，和伊洛瓦底江的支流迈立开江是同一条河。夏瑚如果碰到了大拐弯，必然会纠正这种看法，然而他的日记里没有提及）。这有两种可能，一是他还没有走到大拐弯就向西而行；一种是他是沿察隅河东岸而下，走过了大拐弯才转向西行，把大拐弯包在里里边而不知。但是在后一种情况下，他北行的时候必然要跨越察隅河才行，但日记又没有明确地渡河的记载——不知道有一座天然藤桥的左曲河是不是察隅河。

刘赞廷在边地从军多年，一直致力于搜集各种边地的史料，他的第一手材料应该非常多，所以的他的记载除了当时人们对地理认识局限外，应该具有非常高的可信度。所以夏瑚的招抚路线到现在对我来说还是个迷。

图中的桑曲就是察隅河，清时人们认为它一直向南流入缅甸，是迈立开江的上游

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