主题：【原创】拥毛和拥邓! -- 观望者

清明过后,天气好了起来。在原始社会里。清明后代表的是撒下的种子成活与否一眼就看出来，于是人民祭祀祖先和土地神的庇佑。并把自己去年神下的东西贡献给神和祖先。这一路下来，黄帝的子孙们就记住了这天得祭祀祖先。于是今天我们看到清明中国人去上坟祭祖。而中国人是很讲究自己的根。讲究自己先祖和现在的关系。其实中华文化的特点之一就是祭祀。几乎每个华人家里都有神龛。那里供奉着祖先或者那个神，不过大多数的神都是死去的人，那是我们的祖先或者对有帮助的人。

“维XX年岁次XX。清明日！。XX祖身下第XXX代子孙XX,XX等服跪案前，献上三牲口酒礼，五贡熟食酒差蔬果。叩拜XX祖灵前，您生事为人，死时为神，你坐得高望得远，保佑你身后子孙。。。。。。。。。”

这事我们清明的祭词，这也体现了我们民族的人本主义和文明的独特性。

而清明后的网上世界，对于清明的意义已经很模糊，不知道为什么我们要祭祀祖先。清明时节，北京那里的毛主席纪念管人满为患。而随后出现了人民对毛的怀念，有部分人对今天中国社会的总总东西有不少的微词。而后有人对出对邓的怀念和对毛的怀念的问题，这就是个大问题了。对毛怀念，我们能理解，毛和中共确实解放了很多在旧时代了无希望的人。而毛努力在尝试各种手段来让一个五千年历史的民族进入共产主义社会。经历了三十年的折腾后，一九七九年国家开始改革开放了。注意！从那个时候可是中国人才真正地第一次解决温饱问题。

从七九到现在来看，温饱问题解决了，社会问题也出来了。而不少人就对毛时代的怀念，认为毛时代社会没有那么多的黑暗。而毛时代离现在已经三十年来，很多上网的人都没经历毛时代。于是想当然地认为毛时代比现在公正公平，认为现在社会的那些黑暗就是邓的改革开放搞出来的。而我们不能看这短短的几十年，看远一点，从六十年前开始。

一九四九年前中国是什么样子？我们不仿从毛泽东的《中国社会各阶级的分析》来理解。而当中国进入所谓的新中国的时候。新在那里？解放了，解放谁了？土改，这是每次朝代更替都必干的一个事情。而新中国的土改让旧时代的地主和大家都一样地分田地。这算是一个好的开始吧。其实中国人的社会，土地和财富，土地已社会地位是相等的。旧的中国你没有土地就不能算是国民。而新中国让大家都没了土地，土地归国有。土改后，公私合营，让从事商业和手工业者没了自己的东西。都国家去了。工人和店员等成了国家这个老板的工人。农民那里，新的土地到手后就开始了强征，征收比以前任何时代都多得多的产物。而这些征收不能满足的时代干脆把大家拢在一起，社会主义公社化了！而这么搞说起来好听，让大家做主人。大家搞共产主义。

而我们翻开历史，这并不是新中国第一次这样干！二千三百多年前韩国就这样干过。韩国目的很明确，集中一切可以集中的东西用于争霸天下。这个极端的手段出自申不害。而申不害最后失败了。他的失败因为韩国只有申不害和国君，没有人民。秦国差不多的时候也开始了变革，秦的变革很彻底，从人民的地位，财富和权利的分配到法律都是新的。它没有象申不害那样集中一切归于国君，而是让人民和国家一体化。所以它成功了。而中国的申不害主义到了毛死后，已经到了财政不能支持国家开支的时候，无奈之下找邓出来维持局面，于是就有了所谓的改革开放。有了中国几千年来头一回吃饱饭，穿好衣。

而又三十年后今天，我们再一看，毛泽东的《中国社会各阶级的分析》里面的社会和今天的社会竟TMD惊人的一致！于是就有一鼓躁动。其实，毛是干了很多事情，比如努力地打倒一些东西，努力地建设一些东西。但最后的毛在他亲密战友林彪的叛逃后颓废了下来，自己都不在有信心去折腾，而找回了邓来认真地搞好民生。当他快死的时候，把邓放到一变去。这让我想起了很多帝皇临终时候把有用的大臣关起来可以为他的太子好所用。当毛死后，华国峰并没有把权利交给毛远新，而是迅速地把这伙人抓了起来，这是一起典型的宫变。而事后，大家对于国家都没把握。于是找来了先帝留给后皇的那个罪臣来。而这个邓大人回来后把中国拉了回来。在危难的时候敢于摧毁先帝的东西，分田到户去单干。于是，一子落下，全盘皆活。于是有了今天大家可以上网胡扯。

当然，今天有很多不好的东西，但毛时代也有种种的黑暗。很多的人为那些黑暗掉脑袋和遭种种的非人待遇。这些比起今天的贫富问题等，现在这点东西确实算不上什么。其实，毛的最后，起用邓小平，他也想着让邓来收拾他的烂摊子。四三方案和进口大量的设备来建设工业等。而社会制度上邓在毛时代干不了什么，所以干的只是这些。而毛死后。华国峰在收拾了四人帮这些毛的好孩子后，找邓出来收拾残局。邓这时候能干什么？要是换了大家又能干什么？于是就是摊丁入亩。其实，毛和邓都一样，但想着让中国强起来。而且毛和邓是一条线上的人。

而今天的毛派，最大的心结是毛远新没有登基，而邓又把中国搞的比毛好。至少让百姓能吃上饭了。于是就把邓看成反毛的死敌。其实，毛远新是华叶抓的，他没按组织程序自己对全国发布行政指令。而邓回来后保护了他们，让他们免受更大的灾难。我完全不知道毛派是怎么想的对邓有那么大的深仇大恨。大位是毛传给华的，毛新远自己把自己当颗葱必然会受到后来的处罚。而且干这事的是华国锋，和邓小平没什么关系。

今天，国内出现了很多左派。左派的心中的精神央托不外乎已经消失的苏维埃梦想，他们搞不懂中共前三十年的各种折腾和现在的关系。更不知道前三十年的折腾手段和口号在中国历史上并不是第一次。于是，邓小平就是他们心中的一个死敌。毛派更不知道的是邓小平是个技术官僚。他干的是让国民能有口饭吃，让国家能有点钱去干点实在的事情。他从政治，政策和技术上继承了毛泽东的理想。

今天，拥邓的人不多，至少站出来的不多。我记得邓出殡那天我在农场那里，大家集中起来听江致悼念词。听完后一个管教干警叫大家鼓掌，于是大院了我们中队的掌声响彻云霄。这时候大队教导员疯一样跑过来，用六神无主的眼神看着那个管教说你找死呀。完了拉他出去。我们从这可以体现毛和等的不同。毛的追悼会上传说某人哭到失态而被当场枪毙。我更见到毛追悼会当天一个中年人拿着一包中药在街上给民兵打到头破血流的。这两位最大不同是邓你可以自由地喜欢或者不喜欢，毛的不喜欢只有死！邓死了。邓和毛很不同，邓他不是中国的第一号，从来都不是。他不过是N代领导的核心的一个。在七八年到八九年中国的政策是集体制定的。邓只是勇敢地屏弃毛的大集体。而从那个时候，社会的毛病出来了。猫论开始了！而猫论也是唯物主义的正确表述之一。它本身没错！而猫论下的官商勾结和今天的贫富问题。这些事情上和邓没关系。今天中国，你看一下毛主席的《中国社会各阶级的分析》，你就发现，我们六十年的革命除了千万个人头落地外中国还是那个中国。社会还是那样的社会。

当然，今天中国的财富比前三十年好多了。而从GDP占世界的比重和个人平均收入等虽然比不上《中国社会各阶级的分析》的那个时候，但总比一九七九强多了。这你总不能否认是邓的功劳。把今天的社会问题归于邓一个人，把贫富问题归于改革开放，那请问没有财富怎么不均？七九年以前有没有贫富问题？当然有，但不知道怎么比。在城市的人不管怎么着都有勉强能吃饱饭的口粮供应，有各种的物质和食品。农村就没那么幸运了，他们不管收成怎么样，到手的总难以支撑吃饭问题。这算不算贫富问题？

小的时候，我父亲是工人。我们隔壁就是局的宿舍楼。他们的孩子兜里总有糖果饼干。他们锅里经常有鸡鸭什么的。我们家有一年过年，连鸡都买不着，凭着居委会一个熟人划错条子可以多买十斤过年猪肉才过的年。而人家局里的人鸡多到拿到我们这变来卖！这是不是不均？想一下，那个年代的人就这点想头。

而今天，我们看到的是一个巨大的进步过程，从毛对旧中国的进步，到后来邓的进步。我们终于可以想说什么就说什么，不再看着人家有你连想都不能想了。其实，拥邓也是拥毛，因为他执行了毛未完成的理想。而毛派就不知道是怎么想的？是不是因为邓让中国人吃上饭了就气着了

？

要是今天的社会问题，其实什么时候没社会问题？不是一直再改吗？得有时间去改呀！因为社会有问题就把错误归于邓头上不合理呀！

其实，我的态度很明白。多看中国历史。你就知道中国这几十年来的社会发展过程是向上的。有问题得大家一起来改是不？不能通过打到毛或者打倒邓来发泄，那才是灾难！