主题：清明毛泽东热的正常与不正常 -- 达雅

并且又不肯从留下来的资料中去体会那个时代的人面临的腐败状况。

就说太祖希望七、八年再一次的文革吧，不仅没有根除腐败，而且让整个社会卷入了一场新的腐败之中。文革中的上山下乡，真正愿意去广阔天地的是少数，多数知青以及他们的父母是不愿意下乡的，因此，留城虽然有政策，不符合留城政策的总是千方百计地想办法将孩子留下来。俺的一个亲戚，买通了医生，医生给他的建议是用一块膏药将一颗汽枪子弹贴在背部，透视时可以看到肺部有一阴影，到时医生问起来就说小时候挨过汽枪，子弹至今在肺部，这样就够留城条件了，果然这办法灵，留下来了。

因病留城的毕竟是少数，多数下乡的没几个想真正扎根农村的。出路只有招工、当兵。为了招工、当兵，从生产队到大队到公社到招办一关又一关，没有权力的家庭，只能是贿赂，甚至是女知青的性贿赂，这样的腐败是制度性的，大规模的。与现在腐败的区别仅仅只是金额的多少，如果把当时的收入水平考虑进去，老百姓的付出是很高昂的。

回了城的不算完。这样的招工制度下，分居二地的现象非常普遍。想到一块过日子，不象现在，那边辞职，这边应骋。当时得要这边单位同意放，这边单位收，中间还有一个劳动人事局。当年的劳动人事局可是灼手可热的单位，里面的人全是牛人，看大门，烧锅炉的都很牛。

如此这般的制度性缺陷制造出来的腐败，在当时的社会几乎象空气一样，渗透到老百姓生活的各个方面。但即便如此，俺还是认为太祖是伟大的，这是因为他为中国人建立了一个真正意义的现代国家。这一点是前无古人后无来者的。

至于说邓之后的腐败，俺认为只是毛，甚至可以说是我们这个民族劣根性的一种延续，只是因为当下的社会越来越透明了，社会的言论越来越开放了，才使得腐败显得比历史上任何时候都丑恶！

稍为仔细地观察一下当今的社会就会发现。人人都痛恨腐败，但几乎人人都希望有机会腐败一下。这样的社会心态下，指责某一个人或某一项政策恐怕于事无补。真正须要做是，静下心来扪心自问：如果有机会，我会腐败吗？