主题：杂谈历史，兼，历史杂谈 -- 曾自洲

研究历史就会有立场问题。如果有人告诉我们，他研究历史就是中立的，不偏不倚的。我们不用考虑所谓没有立场就是立场的这种哲学问题，因为这类哲学问题本身就是吃饱了没事干的人整出来的消磨时间的玩意儿。这种研究历史就是中立的主儿一定就是大骗子，说出来的话可以直接无视。如果有精力有识别能力的话，他们说的话可以作为反面素材，毕竟就是垃圾也是有价值的。

历史来源于历史素材，而历史素材向来都是浩如烟海的，没有人有能力把他全部看完的。据说写第三帝国兴亡的作者，就是被朋友强行从档案室里拉出来的，否则他永远都没有机会写出这本书。

在看历史素材的时候，人多多少少都会被所接触到历史素材影响。也许有人一点都不会被看到的东西影响的，但是这种人其实应该是百分百的屁股决定头脑者，也不是一个合格的历史研究者。

然后对于历史素材我们要有一个去伪存真的过程。在这个过程中，我们一般遵从这样几个原则：

1 要形成证据链。就是素材和素材之间要有一个相互印证的关系。比如说：抗战时期，tg得到大发展，所以有人说tg游而不击，一心发展自己，不去抗战。但是老蒋在解放战争中，将冈村宁次奉为上宾，甚至拒绝远东军事法庭的传票。这就是这个结论的非常不利的反证。而且由于这个决定是当时最高统帅做出的，所以这个证据应该是可以把tg游而不击的结论推翻。

2 要能够重复印证，也就是说证据不能孤证。如果一个事实只有一个证据，作为严肃的历史研究者，是不能采信的。

3 要不能和重大历史事实相违背。凡是所看到的素材，与重大历史事实不符的，就算逻辑上再完整，素材再厚重，都是不可信的，因为素材可以作假，而重大历史事实不可能作假的。

那么去伪存真的过程，就是一个自己历史观的立场形成的过程。这个过程应该是扎实的，长期的过程。

光是形成自己的历史观立场是不行的，不能是茶壶里煮饺子倒不出来。在我们叙述自己的历史观点的时候，由于我们的表达能力和我们要考虑读者的阅读习惯的问题，我们叙述出来的历史一般都是我们认为最重要的历史素材和最完整的历史素材，也就是我们要对我们已经去伪存真后的历史素材做出再次精选和编辑。在这个过程中，一方面，我们表达了自己的历史立场，一方面也强化了我们自己的历史立场。

立场问题，在当今世界中是多种多样的：有屁股的立场，也有头脑的立场；有中国的立场，也有日本的，美国的，甚至台独，藏独，疆独的立场；有普世价值的立场，也有实用主义的立场；有资本主义的立场，也有社会主义的立场，甚至是共产主义的立场。多种多样，任君选择。

其实作为中国人，作为这个世界上的唯一的一个文明延续5000的国家，作为这个世界上为数不多的命中注定是一个大国的国家，作为在不久的将来会重返世界巅峰国家，这个问题是非常容易选择的，就是我们的立场首先应该是中国的立场。这是一个合情合理的选择，是一个顺乎历史潮流的选择，也是一个理直气壮的选择。

但是中国的问题是复杂的，中国的历史问题更是复杂。中国具有5000年的文明史，使得描述中国的历史就变成这个世界最为艰巨的任务；中国在这几千年以来绝大多数时间都是这个世界上领土最大的国家，而且从来都是这个世界邻邦最多的国家，这使得中国的国内问题，国际问题都非常复杂，全世界唯一在这方面可能比我们更复杂的国家就是印度。

所以以中国为我的历史立场，实在是一个大大的挑战。也许只要我对历史还感兴趣，这都会是一个不断的调整的过程。