主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威

二、周王室末日崩溃论

预言，总是有人不信，有人信。

有一个人选择了相信，他就是郑国的开国君主郑恒公姬友（前806年-前771年 在位36年）。

姬友是周厉王的小儿子，周宣王的弟弟。

周宣王二十二年，周宣王姬静为了强固本根，将棫林(位于今陕西华县东北)赏赐给姬友，国号“郑”。

这块封地离镐京如此之近，其意图自然是希望自己的弟弟在此拱卫京畿。

如此重任加身，那就不仅仅是简单的兄弟之情了，而是基于姬静对姬友能力的了解。

姬友也确实长于治国，短短几年把自己的封地治理的有声有色。

周幽王姬宫涅即位之后，信用的虢石父因其实施的新经济政策，而遭到国人的怨恨，为了缓解朝廷间的内争。

周幽王八年，姬宫涅任命自己的这位王叔为司徒。

这里要和大家简单的说说周王朝的朝廷官制。

周王朝的朝廷设有天、地、春、夏、秋、冬六官。

天官冢宰执掌一国政务，佐周王均治邦国，太宰以下，有小宰、宰夫和士。

地官司徒执掌一国土民，佐周王安抚邦国，大司徒以下，有小司徒、乡师和士。

春官宗伯执掌一国礼仪，佐周王和睦邦国，大宗伯以下，有小宗伯、肆师和士。

夏官司马执掌一国军事，佐周王平定邦国，大司马以下，有小司马、军司马和士。

秋官司寇执掌一国刑狱，佐周王安定邦国，大司寇以下，有小司寇、士师和士。

冬官司空执掌一国营建，佐周王扩兴邦国，大司空以下，有小司空、工师和士。

每一官，主官卿以下，有中大夫两人，下大夫四人，上士八人，中士十六人，旅下士三十二人。

司徒一职，位列三公之一，相当于今天的国土资源部部长兼外交部长。此外还主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役，既负责土地资源的分配，也管理人口的迁徙。

姬友接到这份任命，并不感到高兴。

周幽王即位这几年的表现，实在差强人意，而作为周厉王时代的“国人暴动”亲历者，他对于周王室眼前的重重乱象，也和周幽王一样有心无力，措手无策，

事实上，任何一个王朝，到了其晚期，往往政治秩序失序，君王权威和控制力下降，政治意识形态和宗法制度也失去作用。

这些，都是政治危机出现的表现。

周宣王在位期间，也曾经进行过“不籍千亩”、“料民于太原”等经济、社会组织变革，都是君主希望采取了一定的对策，以试图来解决问题。

然，一个王朝之政权的形成和维系是一个系统的工程。

局部的改革在政治体制在此衰亡之世不唯起不到积极作用，甚至可能起到副作用。

这也是为什么明崇祯帝勤于治国，结果越是勤治，国亡的越快。

当此河决鱼烂之时，想要挽狂澜于既倒，无谓是痴人说梦。

姬友无疑深知自己目前之所为，不过是天命已知，聊尽人事。

根据周王室的传统，每年的八月，天子都派遣派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”，然，最近呈上来的一首《十月之交》（后收录于《诗经小雅》）简直让姬友触目惊心。

雷声轰鸣电光闪，政治不良民不安。

大小江河都沸腾，山顶崩塌成平川。

高岸突然变深谷，深谷忽又成高山。

可恨当今执政者，不知警惕无忌惮。

执政卿士是皇父，番氏当上大司徒。

家伯断狱为太宰，仲允管厨是膳夫。

棸子当的是内史，蹶氏负责把马牧。

楀氏专职察朝政，褒姒伙同势如虎。

《诗经小雅十月之交》

这首歌谣在描述周王室在岐山地震之后的重重不作为之后，将姬友列为全民公敌。

看来，他接任司徒不到一年，已经接替了虢石父的位置，成了所有民众的愤怒的靶子。

回想当初他在封国的时候，何尝不是像所有人，激切的指陈朝中用人不当，奸佞当道。

可如今，自己也成了奸佞之辈了，而且还是排在第一位的大奸大恶。

国事至此，已不可问。姬友就算是不为自己，也要为自己的儿孙，自己封国上的子弟早做打算了。

预言越接近截止期的时候，预言家的名声越是响亮。

还记得十年前，当时也是谣传世界末日，搞得人心惶惶，因为诺查丹玛斯在其预言书上是这样说的：

“1999之年，7月之上， 恐怖的大王从天而降， 致使安哥鲁靡阿（音）大王为之复活， 前后由马尔斯（音）借幸福之名统治四方。”

诺查丹玛斯（拉丁语名：Nostradamus，1503年－1566）是法国籍犹太裔预言家，他留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》。有研究者从这些短诗中“看到”对不少历史事件（如法国大革命、希特勒之崛起）及重要发明（如飞机、原子弹）的预言。

后人在分析这个预言时（1999年之前），计算到了太阳系天体运行到1999年的7月（8月），会出现太阳系的九大行星和月球将呈“十”字排列，而地球正处于“十”字的中心的天文奇观。

这一巧合性的结果，在当日世界各国造成极大的恐慌。很多人误以为第三次世界大战行将爆发，末日将至。日本奥姆真理教教主麻原彰晃更借此一手策划在东京地铁施放毒气。

时日不远，我想很多读者对此应该记忆犹新吧。

周王朝三百年，基本上可以说是一个言论自由的国家。

除了一段很短时期之外，即周厉王在其晚年推行的“卫巫监谤”的白色恐怖政策。

然，结果证明，禁止言论往往是统治者搬起石头砸自己的脚。

是以，伯阳父依旧一直在京城推销他的周朝末日崩溃论，却安安稳稳的做他的国立图书馆馆长。