主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威

五、总算有一个儿子是亲生的了

1945年黄炎培访问延安，在窑洞里与毛泽东谈话(毛泽东、黄炎培的这番谈话，人称“窑洞对”)说:“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。”

黄炎培并不是持论“王朝兴亡周期率”的第一人。

早在战国，阴阳家就提出了所谓“五德终始说”。

到了西汉时期，司马迁在撰写《史记》的时候便已经开始感慨:“三王(夏商周)之道若循环。”

兴盛――停滞――衰亡。

几乎每个王朝都有如此相似的历史进程。

检点西周之覆亡，则首先要知道他是怎么兴起的。

周人尊奉的始祖后稷，名叫弃。

相传，他的母亲是有邰氏部族的女儿（邰在今陕西省武功县西南），名叫姜嫄。姜嫄是帝喾的正妃。

这个帝喾，是中华始祖黄帝的曾孙，三皇五帝之一。

三皇五帝因为各种各样的传说的，而变得神乎其神。其实他们都是上古时代部落联盟首领。

帝喾的出生比较离奇，他的母亲因为踏上一个巨人的大脚印而怀上了他。

他一生下来，智商超高，自己给自己取了名字。

到了十五岁，就因为辅佐颛顼（三皇五帝之一）有功，被封于高辛（今河南商丘），这就是很多历史书上又称之为“高辛氏”的原因。

三十岁，就接替颛顼的位置，成为新的部落联盟首领。

在位七十年，人民安居乐业，天下得以大治。

不过想来，那个时代的天下，应该方圆不超过百里吧。

作为一个部落联盟首领，有十几个漂亮的女人肯定不是什么问题。

根据传说，帝喾一共有四位妃子——

长妃姜嫄，次妃简狄，三妃庆都，四妃常仪。

先说次妃简狄。

她是有娀氏的女儿。按照《史记》上说法，嫁给了帝喾之后呢，有一天她和伙伴一行三人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。

契长大成人后，帮助禹治水有功，被封在商地，赐姓子。他就是商王朝的始祖。

三妃庆都就是尧的母亲。她怀上尧的时候，也一样没让帝喾操心。据说她是在黄河边上看风景的时候，一条红色的巨龙让她怀上了。而且这一怀，就是十四个月。

四妃常仪 ，她为帝喾生下挚（帝喾总算有一个儿子是亲生的了，汗！！！）。

神话传说，考古学的发现以及现代一些少数民族婚爱习俗中，我们可以多少探知原民时代大体都经历过母系氏族阶段。

这是一段非常很漫长岁月，今日女权主义者最羡慕的黄金时代。

我们可以看到早期很多的姓，都带有女字旁——

姜，姬，姑、嬴，姚，妫，证明了当时母系社会强大的女性威权。

“母”字本来也是象形字，即在“女”的胸前加上两点表示乳房。在《说文解字》中，“母”属“女部”。

也就是说，姓这个字本身，从女从生，表明了最初是按女方确定的氏族成员姓氏的.

母系氏族大抵奉行群婚的习俗。人民往往只知道母亲是谁，却闹不清谁是父亲。

所以，帝喾到底是不是契的亲生老爸是大有问题的。

在母系氏族下,子女属于母系氏族,世系从母系计算。

一个母亲生下了孩子，孩子的名字往往是随着她们居住地的地名。

比如尧姓“伊祁”，是因为她的母亲在三阿之南,寄於伊长孺之家。

至于舜的姓,是因为他母亲“握登”生他于姚墟,所以姓“姚”。

不过随着父系氏族的崛起，男性开始努力夺回被女性权威否定了的生育作用，

甚至偏执到认为，人之所以生下来，完全和女人没有关系。

或者，至少那些伟大的人物之所以出生，是老天爷操心的结果。

像夏朝开基之主启的父亲是大禹，母亲是涂山氏之女，

然而在《山海经》《淮南子》却硬说启是石头生出来的，而不愿意把生育的功劳归美于母亲。

今天我国西南地区部分少数民族还保留着一种产翁制——

当妇女生了小孩之后，丈夫在床上“坐月子”，护理小孩，仿佛真的后代竟是由父亲生下的一般，而母亲则继续去工作。

我们看上古神话中有一则是“伯鲧腹禹”。

鲧是禹的父亲，一个男性怎么可能生出孩子呢？

差点把一些历史学家搞昏了，其实如果用“产翁”习俗来解释，就很容易明白了。

进入父系氏族之后，部落战争的频繁，强而有力的男性作为战争主力，地位得到了提升。

而妇女则成为保护对像，当战争失败则沦为奴隶，很自然的就被视为财产，从而丧失了独立的人格。所生的儿子也就不再追随母亲了。

中国上古三皇五帝时期，其实便是母系氏族向父系氏族过渡的关键时间。

母系氏族开始解体，然，群婚制作为一种风俗却在很长一段得以延续。