主题：【原创】赵尔丰与孔撒改流（一） -- 王树

康区男子半为喇嘛，兄弟常共妻，故人口不繁茂，地广人稀。大的土司，如德格土司，下辖一万余户；小的土司，如朱倭土司，只辖百余户。孔撒土司位于今甘孜、炉霍一带，土司官寨在甘孜，虽不在康区四大土司（明正、巴塘、理塘、德格）之列，但辖有近四千户，在康北的势力仅次于德格土司。

孔撒土司辖地（黄框），和朱倭、白利、麻书等小土司的地界插花

光绪（1875年-1908年）年间，孔撒土司俄珠彭错无子，只有一个女儿，是与其妻之侍女私通而生，名叫央金。一说央金是孔撒土司的侍女，因土司无子，把她收作女儿。总之央金的出身不是很高。央金成年后，老土司招德格头人入赘孔撒，准备在老土司死后承袭。央金和德格头人生有二子，长子名叫俄珠宜美，次子幼时被认定是甘孜寺香根活佛的转世灵童，即二世香根活佛，也常被人称作孔撒香根。甘孜寺是康北的最大的一座黄教寺院，有喇嘛数千人，甘孜寺的一世香根活佛也出身于孔撒家族，原本被认作十世达赖的候选转世灵童，金瓶掣签后落选，就做了香根活佛。

老土司死后，央金和一名孔撒头人私通，其夫德格头人就杀了这个孔撒头人，夫妻反目。孔撒家的大小头人多向着央金，闹了几年，央金最终把她的丈夫赶跑了，立其子俄珠宜美为土司。彼时俄珠宜美年幼，央金理土司事。央金为人凶狠有谋略，凡官军路过其地，动辄聚众抗阻，是康巴人无人不知的“魔女”。

俄珠宜美成年后，先后娶麻书土司和白利土司之女为妻。后麻书土司死，无子，其妻尚在，央金即幽禁麻书土司之妻（央金的亲家母），夺其印信，使其子俄珠宜美兼任麻书土司。于光绪三十年（1904年）报与官府，称麻书土司无人承嗣，因孔撒与麻书为姻亲，应由其子俄珠宜美兼任云云。川督锡良为之奏准。

麻书土司下属的百姓寺院内心不满，但都畏惧央金的强悍，不敢发难。扎噶寺呼图克图为人纯正，信仰者众，大有盖过孔撒香根之势。央金恐其妨碍香根的权势，遂于某夜率众围攻扎噶寺，放火烧杀，寺庙被烧毁，多名喇嘛被烧死，扎噶寺呼图克图侥幸逃脱，控于炉霍屯员（清朝在此地屯垦，屯员相当于县令）李之珂。李之珂率人前往调解，行至普玉龙山，被得到消息的央金率人团团围困，逼令李之珂给其断牌，且要在断牌上写“扎噶寺呼图克图有罪，不准在甘孜居住”。李之珂不肯听从，央金遂将李之珂一行人的饮食断绝三日，李之珂等饥渴难忍，不得已给其断牌，才得以回到炉霍屯。

光绪三十四年（1908年）冬，赵尔丰率军北上德格，处理土司争袭事件，路过甘孜时，央金怀疑赵尔丰必然要治她围逼李之珂之罪，遂在孔撒土司的两个官寨里，埋伏了八百余人，又准备向对待李之珂那样对待赵尔丰。赵尔丰得知后，因德格事情紧要，佯作不知，暗中加强戒备。央金见官军强盛，恐不敌，就没有下手，只是令下属各寺咒赵尔丰速死，赵尔丰军得以安然通过甘孜。

孔撒土司的官寨

当时赵尔丰在川边的名头已经很大，孔撒百姓也有人不满央金的所作所为，不断有人暗中到德格找赵尔丰报告。央金知事泄，害怕赵尔丰兴师问罪（其实赵尔丰那时倒没打算怎么她），加上瞻对藏官也常常煽惑，央金愈不自安，暗中把孔撒的家产尽数买茶。到了宣统二年（1910年）夏，央金率其二子及头人亲信喇嘛共七百余人，忽然包围了甘孜附近的麻书汛署，声言要进藏朝佛，勒要护照马牌，若不给则断绝水食。汛官封国恩无奈，只得一面给其马牌，一面派人飞报赵尔丰。

• 【西河文萃】※ 西河文萃 第23期 中
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