主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

王树:刘曼卿《康藏轺征》（序、自序）

王树:刘曼卿《康藏轺征》（一）

王树:刘曼卿《康藏轺征》（二）

王树:刘曼卿《康藏轺征》（三）

王树:刘曼卿《康藏轺征》（四）

王树:刘曼卿《康藏轺征》（五）

王树:刘曼卿《康藏轺征》（六）

---------------------------------------

七 当炉与当壁

辞成都南行，老父及班禅办公处同人皆来送别，忍泪登程，过簇桥（亦称笮（zuó）桥，即今溜筒桥之类，想古有深谷大泽，今则平夷成康庄，山陵变迁仅遗其名欤），进双流县。此地离成都祇四十里，产米甚丰，居民亦清秀，多文人学士之流，为乐善堂教主刘止唐之故里也。

原四川同善社有三大派，一曰彭致中派，二曰刘止唐派，三曰唐焕章派，类中以彭派势力最大，中国各地无处不设支部，远至新疆、青海亦巍然存其招牌，有人统计，仅基督教教会略可与抗，国民党地方党部对之亦有逊色，所为多迂怪，非佛非道声称三教合一，而自居圣人地位。

唐派杂食粪秽，故世有喫矢教之称。某年曾言中秋日将天地混冥，全国震动，吴稚辉先生为文辟之，见集中。今刘某唐某已下世，独彭致中为不死之贼，其住跸处在永川，威望特大，蜀中军阀多出彼门下。每出游自称巡狩，徒众均俯伏跪谒，有四高足为甘某雷某，号称东西南北四山圣人，各以撞骗得巨资，善己而不善人矣，国府奠都南京后，曾明令禁止之，乃梢敛迹，但在四川则活动如故。此为返京后一川籍友人告我者，故知其内幕如此。

双流境有刘止唐读书处，在大路旁，过者皆可得而见，刘为前清儒生，自着有五经恒解一书，释辞诡谲，莫知其旨。

再五十里至新津，济三渡水，几为波臣所掠，谚有难过新津渡之歎，良有以也，闻秋后水退，河分为三，可架木桥，今则合为一流。城中街市闹热，前刘禹九驻节于此，锐意经营，遂有小成都之称。

又九十里至邛莱，为世所艳称之司马长卿与卓文君犊鼻当炉处，现尚存遗址。此地产竹，多节而实心，可以为杖，扶邛呼邛之句，遂成为文士之惯语。出茶与土布，销行康藏，为炉城五属茶帮之一。相传汉以前邛莱以西皆番夷部落，故民元达赖独立，直指邛州为川藏界地。风俗甚朴质，无贫富贵贱皆服粗布，妇女则于头上缠白布条，约寸许宽以为美观。

经黑竹关、百丈关，八十里至名山县。县西十五里有蒙山，据云山顶有仙茶七株，叶入水，蒸气成鹤形，前清以为贡赋，故称之曰贡茶。亦产常茶，与邛州同为五属大帮，五属者，邛、名、雅、荣与天全。

二十里至金鸡关，盗匪出没之地也，沿途俱甚荒凉，窎（diào）远不见人家，但烟店则颇繁殖，有饭不可觅而烟不难寻之势。苦力无不抽烟者，行十馀里必一吸，又恐主人不耐久候，则店主人有预烤之烟粒，于壁间穿孔，以枪尾透出，让力夫立而吸之，一气即尽，其情形至可笑也。当炉煮酒为雅人，当壁吃烟成俗骨，前见古人，后有来者。

----------------

王树:刘曼卿《康藏轺征》（八）

• 刘曼卿《康藏轺征》（八）
• 刘曼卿《康藏轺征》（六）
• 刘曼卿《康藏轺征》各章节连接