主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威

　　惟王五十年，不瘳，王念日之多鬲（历），恐坠宝训。戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：发……昔前夗传宝，必受之以詷……昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易实变名，身滋备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，迺归中于河。……传贻子孙，至于成汤。

　　——《周文王之保训》

　　最近整理的清华简，据说其中的一篇《保训》，乃是姬昌之遗言，本人信手意译，难免贻笑方家，知我谅我。

　　1 “昔我先王世后稷，以服事虞夏”的记载，解释说：“言世后稷，是失其代数。”——《国语·周语》

2 “后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官，而奔戎狄之间。”——《史记·夏本纪》

3 “禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”——《左传》

4 “逮汤受命，其能存者三千余国，……至周克商，制五等之封，凡千七百七十三国，……其后诸侯相并,当春秋时尚有千二百国。……至于战国,存者十余。” ——《帝王世纪》

5 “周之所封四百余，服国八百余。” ——《吕氏春秋·观世》

6 , 汉人称商王朝最盛的武丁时期之疆域，大致涵盖了幽燕以南，汉淮以北，陕西以东，苏皖以西，以河南为中心的区域。“东不过江黄，西不过氏羌，南不过荆蛮，北不过朔方”——《汉书·贾捐之传》

7。 “尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”——《汉书·地理志》：

8 九州攸同：四隩既宅,九山刊旅,九川涤源，九泽既陂 . ，

四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。

中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。

五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服， 四百里粟，五百里米。

五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里诸侯。

五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。

五百里要服。三百里夷，二百里蔡。

五百里荒服。三百里蛮，二百里流。

东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。

禹锡玄圭，告厥成功。

——《尚书·禹贡》

9 笃公刘，匪居匪康，迺埸迺疆。迺积迺仓，迺裹糇粮，于橐于囊。思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

　　笃公刘，于胥斯原，既庶既繁。既顺迺宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。

　　笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原。迺陟南冈，乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅。于时言言，于时语语。

　　笃公刘，于京斯依，跄跄济济。俾筵俾几，既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

　　笃公刘，既溥且长，既景迺冈。相其阴阳，观其流泉。其军三单。度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

　　笃公刘，于豳斯馆，涉渭为乱。取厉取锻。止基迺理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过涧，止旅迺密，芮鞫之即。 ——《大雅·生民之什·公 刘》

　　10绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

　　古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

　　周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

　　乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。

　　乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。

　　捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。

　　乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。

　　肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。

　　——《诗经·大雅·文王之什·绵》

11帝作邦作对， 自大伯王季。维此王季， 因心则友。 则友其兄， 则笃其庆， 载锡之光。 受禄无丧， 奄有四方。——《诗经·大雅·皇矣》

12 “所以王季的妻就从殷商嫁来，虽不是商的王族，也是商畿内的诸侯之女”——顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》。据考证，所谓任姓的挚仲氏本为商族畿内男服，后来作为姓，挚仲氏大任本为殷邦商族之后，也就是《商誓解》中商邑大族“执”氏。

13 “明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方，挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。”——《诗经·大明》

14 古代开国之君叫太祖，太祖之庙便叫做太庙。太之一字，可以说是尊的不能再尊的称号，因为中国人最敬重祖先。

然以一个王朝而论，正常有十几个帝王，个个都祭祀的话，是人民无法承受的负担，因此儒家知识分子设计出了一套亲尽庙毁的方案。

除了开创之主之外和对王朝功绩特大的少数几位君王之外，皇家祭庙只能再放进和在位的君王世代最近的君主的灵位，其他则递次拆毁。

周太王之庙便属于历代子孙永世不能拆毁之祭庙。

周代王室七庙之制的确立经历了五庙——六庙——七庙的动态过程。

周初实行天子五庙制度。

周穆王时，为文王特立文世室而不毁。这时天子实行六庙之制。

至共王时，武王庙列为世世不毁的宗庙，于是形成了天子七庙制度。

15 “皇天上帝，改厥元子”——《尚书》

　　16齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？” 王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。” 王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变 乎色。 曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问 异姓之卿。 曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”——《孟子·万章章句下》

　　17 《青史氏之记》云：古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师(即太史)组瑟而称“不习”；所求滋味非正味，则太宰倚斗而言曰“不敢以待王太子”……

　　 ——《大戴礼记》

18 “……昔者大任娠文王不变，少溲于豕牢，而得文王，不加疾焉。” 《国语·晋语四》

19文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。

文定厥详，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘。

——《诗经·大明》

20帝乙归妹，以祉，元吉。

　　21思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

　　惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

　　——《诗经·雅·大雅·文王之什·思齐》

　　22 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 《尚书·大禹谟》

23子曰．舜其大知也与．舜好问而好察迩言．隐恶而扬善．执其两端．用其中于民．其斯以为舜乎．——《礼记》

24 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①。毁诸？已乎②？”

　　孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”

　　对曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世禄，关市讥而不征⑤，泽梁⑥无禁，罪人不孥⑦。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独⑧。’”

　　 ——《孟子·梁惠王章句下》

　　25地方百里者，山陵处什一，薮泽处什一，谿谷流水处什一，都邑蹊道处什一，恶田处什二，良田处什四，以此食作夫五万。其山陵、薮泽、谿谷，可以给其材；都邑、蹊道，足以处其民。先王制土分民之律也。

　　今秦之地，方千里者五，而穀土不能处二，田数不满百万。其薮泽、谿谷、名山、大川之材物货宝，又不尽为用。此人不称土也。

　　——《商君书·俫民》

　　26秦之所与邻者，三晋也；所欲用兵者，韩、魏也。彼土狭而民众，其宅参居而并处；其寡萌贾息，民上无通名，下无田宅，而恃奸务末作以处；人之复阴阳泽水者过半。此其土之不足以生其民也，似有过秦民之不足以实其土也。意民之情，其所欲者田宅也。而晋之无有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士戚而民苦也。…今三晋不胜秦，四世矣。自魏襄以来，野战不胜，守城必拔，小大之战，三晋之所亡于秦者，不可胜数也。若此而不服，秦能取其地，而不能夺其民也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《商君书·俫民》

　　27今王发明惠，诸侯之士来归义者，今使复之三世，无知军事；秦四竟之内，陵阪丘隰，不起十年征，者于律也，足以造作夫百万。曩者臣言曰： “意民之情，其所欲者田宅也。晋之无有也信，秦之有余也必。若此而民不西者，秦士戚而民苦也。”今利其田宅，而复之三世，此必与其所欲，而不使行其所恶也。然则山东之民，无不西者矣。

——《商君书·俫民》

　　28 …夫秦之所患者，兴兵而伐，则国家贫；安居而农，则敌得休息。此王所不能两成也。故三世战胜，而天下不服。今以故秦事敌，而使新民作本。兵虽百宿于外，竟内不失须臾之时。此富强两成之效也。臣之所谓兵者，非谓悉兴尽起也，论竟内所能给军卒车骑。令故秦兵，新民给刍食。天下有不服之国，则王以此春围其农，夏食其食，秋取其刈，冬陈其宝，以大武摇其本，以广文安其嗣。王行此，十年之内，诸侯将无异民…

　　周军之胜，华军之胜，秦斩首而东之。东之无益，亦明矣.而吏犹以为大功，为其损敌也。今以草茅之地，徕三晋之民而使之事本，此其损敌也，与战胜同实，而秦得之以为粟，此反行两登之计也。且周军之胜、华军之胜、长平之胜，秦所亡民者几何？民客之兵不得事本者几何？[臣窃以为不可数矣。假使王之群臣，有能用之，费此之半，弱晋强秦。若三战之胜者，王必加大赏焉。今臣之所言，民无一日之繇，官无数钱之费，其弱晋强秦，有过三战之胜，而王犹以为不可，则臣愚不能知已。

　　 ——《商君书·俫民》