主题：【原创】罗长裿和清末西藏的乱局（一） -- 王树

五十一 便便大腹贾

与各要人接见后，外间盛传中藏和好已成事实，偶行道中路人皆呼万岁，予思纵目的不达，而于民间种此好映象，亦吾之代价也。

无事时即探访藏中经济与社会状况，据所得，谓藏币分四类，金币、银币、纸币、铜币。币之背面印国徽，乃狮王像，正面印藏政府发行数字。银币为杂质银，每枚只当内地纯银八九分，故有时成十五与一之比，此称藏钱，非康地所用三钱二分之藏洋，但彼亦通行全藏。纸币自一钱至百钱，信用甚敷。

若商业则第一流巨贾多非藏人，康北人实居之占全数四分之三，如阿主从、觉洒从、甲本从、阿堵从、夺永从、邦达从等。藏语所谓从，略如内地之号，即阿主号、觉洒号也。

内中尤以邦达从为最负盛名，以商人而含有政治背影。在康时吾等曾过其旧居，前文已略言之，今见其总号，愈知其伟大。原渠有恩于达赖，得羊毛与黄金之专买专卖权。藏军前总司令渣绒氏（即现之加仑）曾窃运羊毛至印度，以军人之大力与跋扈，宜其不能禁止之，但邦达从老主人不疑江（一作邦达尼江，邦达列江，驻藏各军官之结局（四））竟与以扣留，而直控于达赖。经达赖批交四大臣核议，邦达昌竞以胜诉，与康民驱营官同为开藏中新纪元之事，自足以骇人听闻。

再者前此藏政府与三大寺冲突，两方各不相下，戒备以待，大有驰骋疆场之可能。官方欲派一人为之疏解，众皆裹足不前，惟不疑江自告奋勇，单骑往说，竟得释嫌和好。原三寺喇嘛均曾受邦达昌之布施，故以大檀越之资格，收干戈玉帛之效也。

有此数事，于是藏中人无有不知邦达从者，信用既立，纵实无一钱，而买空卖空亦可以撑最大之局面。更有一要诀，则大商号每年纳多量之金钱于政府，即可得政府之种种优待。例如运输可派乌拉，收账可嘱地方官代催，岁暮更大请三寺喇嘛，敬酥油茶及黄油饭，外送贽见礼，人各一钱至数钱，综计之，少亦在十数万。

各方好感既生，进行无不顺利，故邦达昌近日所营，即贷钱国库与三大寺，又转借与平民，无虑其不偿还，因地方官即彼催索吏。闻更有送钱壁还，守候至数日而不得交纳，此乃还债难而非讨债难矣（此即西藏旧时的强制贷款）。

后以权势过大，遭人嫉妒，适其至好将冷从主人约彼郊游，被刺客凿地道枪杀之。将冷从与渠交好之程度，实非内地人所能梦想，交换女儿，互易妻室，以图融冶为一家人。不疑江既被杀，政府指将冷为嫌疑，尽没入其财产，两家至今犹存最大隔阂以此。

--------------------------

五十二 歌

拉萨亦有所谓妓女，予初疑西藏社会经济未至破产，两性束缚亦较松弛，当无娼妓。讵知事有大谬不然者，藏中娼妓之盛行，亦与内地相若。擅长交际之浪荡妇人，日与男子相逐，以致声名扫地，逼而卖淫。但所交者似略有限制，因尚属于半公开而非正式之卖淫，闻亦有下焉者，则非所得而知矣。

所取名字甚奇绝，曰金丝缎，银丝缎，或北京缎，上海缎等。狎客所赠欤？抑自命之欤？因藏人分内地绸缎为四类，曰北平、上海、下江、成都，并自定标准，某为北平，某为成都，实则北平与成都究为何等，亦不尽悉。因娼妓之多，而藏人平居行为又多不检点，故犯病者甚多，彼等亦决不以为可耻可惧，纵谈无忌。

而其医药确十分灵效，可见西藏医术，断不能以幼稚视之。但其中多带宗教性，每药必咒之使灵，或供于神翕中。市中无特设药房，配剂处方俱在医生一大袋中，药末药丸俱备，诊脉考尿毕，以银匙入药囊中量药，用小纸裹之成果实状，教病人吞之，而示以禁忌，如忌茶、忌烟、忌粥等，而以忌粥为最要与内地适相反。

拉萨之歌曲为全康藏人所摹拟，但并非文人学士所构撰，仅为市井仆妪于清晨汲水时在井边缀成。不仅视为一种消遣品，且亦用以讥评时政，为舆论所从出，权贵畏惮之，此诚不失国风之意。曾记民国六七年时，达赖派加仑喇嘛入康为总节，留某人为内署，去者甚得民望，留者毫无一长。不数日歌出，指加仑为真金佛像，而直斥留者为假像无用，政府闻之，终莫可如何。故西藏民间歌谣富有历史资料，实大有研究之价值。

--------------------------

五十三 跑马大考

远戚某欲以其子骏明嘱予携至内地为之课读，但藏有专司汉人出入籍与监视一切行动之衙门，名素那列贡，设藏官四员，平时即气焰逼人，某踵门请求，讵知不问理由，先骂后谈。予初尚不知彼何以如此悻悻，后有人告予某所馈既少，而又常与予来往，故略受其谴责。

四月十七日，允龙虾请，派某秘书来寓，翻译总理遗教以三民主义问答飨之。由予口述，彼走笔行文，数小时已尽。次日再与饼圆弟合译五权宪法，颇感运用名词之困难，故仅逮其大意。适雍和宫堪布祥先生将返北平，讬其带家报二简，离康至今已数月，无处可投书，不知老亲如何焦急。后闻至亲好友在此时多大恐骇，上书政府，请四处查问。于是外交部乃逼索印度及南洋各地，卒无所得，计不知消息者达半年之久，终以得此信知予下落，乃放心。

念四日为西藏贵族学校卒业生赛马之日，龙虾差人来邀予，因此会三四年方一举行，而各大臣亦均与会也。先至龙虾次妻寓，乃与之偕行，因天色稍黯，恐淋雨将至，伊披大红羽毛斗篷，予被雨衣，并辔行，共去揽缰厮隶，缓步密语，意甚得也。

直赴罗布冷哈宫，沿西至一广场，张帐幕者，立而观者，已罗列四周。龙虾之幕在四大臣幕侧，自分三组：女眷所居，少爷所居，仆役所居。龙本人须陪四大臣坐，不能就私位，四大臣之帐幕特大，自加仑以至总过甘者，均有座，座达数百之多。四加仑据上座，龙且次一等，与龙虾帐幕相似者，数目亦甚多。

用细面后即开场，人皆称此会为总过德不具，意云考总过之赛会。贵族学校除习文学与算术外，对于骑马术与枪术亦甚注重，毕生卒业时，以学业与此赛评定其优劣等级。故贵族家庭恒重视之，先两月即请教练指导应考者骑射，并雇僧侣祝其胜利，供奉自身所佩佛。

跑马场以白粉画大圈，略如内地运动场，设箭标三处，相距各数十丈。与赛者依其父之官阶大小分先后：一色龚少爷，二龙虾少爷，三苏缸少爷，四假格札少爷……共三十五人。过第一标放枪，第二第三标射箭，往返计三次，枪与箭不准预持手中，开始逐鹿时始由背上取下，故有过标时而枪尚未放者，遑论中的。

裁判信号一出，龙两妻均闭目合掌，祝其获中。事已龙虾来，若有不豫色，谓其子姿式及手法均不如人，恐将落伍，家人均以为忧。果呼名给赏时，色龚子第一，而龙虾子居第五，在各公子中为最后。彼自以为耻，不用膳即去。

将散场之顷，各家眷属皆来与予相见。所问者俱为起居琐事，独前加仑夏渣（即夏扎班觉多吉）太太询中国女权状况，并言渠闻内地女子将发剪短以示决心，服短衣以便举措，有事则呼啸而集，群趋政府请愿，官府无不畏其威势。予闻之颇愧，谓内地妇女现虽稍稍觉醒，但仍未脱全部之羁绊，惟其不甘屈伏之态度，殊足为西藏女子效法耳。

---------------------------

五十四 兵工厂

第一次见达赖后，又逾四五十日仍不得藏方覆示，遣虾素四出探问，终无确切消息。只闻有人放风，谓将系予。予以为既入瓮中，只好听其处置，惟虾素恐予心中不安，故屡邀予至其家，与妻共弄扑克解闷。此君忠厚士，贤内助亦雅有良人风范，甚可喜也。彼云每见龙虾必为予言，予亦提出最后警告，约九日、十五日、廿二日，再留难则舍命出印度，果中国有为，必有以对藏。渠等皆知予行志坚，请再游览数处，在廿五日以前与达赖一晤方行。

强忍至十六日，应招观兵工厂。此地不仅制武器，并可铸钱币，所在地名多则布。予与龙夫人偕十仆先往，移时龙虾等蹑踪而至，在柳林小憩，饮茶毕复前进，约共行十五六华里乃达。厂屋位于树林内，依山临水，风景清幽，入东首大门，上一楼，室中不甚清洁，不耐久坐。

稍息往观机器间，地在西首，分前后两院，前院有机七架，分截铁机、印钱机、锥孔机、上火机、伐木机等。所有工人均在劳作，后院全属制枪械，闻能造九子枪，出品亦甚佳，已完工者有三千枝，惜予于此道为外行，不能评其优劣。亦自制枪弹，正装药置火，忽忽无暇。技师为一西藏人，曾在英国某电气专门学校毕业，闻内中尚有四川人，但不识所操何技。

次晚龙虾又请予进餐，所食虽不类中国菜，而颇有中国风味。闻以前拉萨本有中式菜饭馆，后停闭，然一般官僚仍好中国烹调，当时城内有中国司厨数人，彼等乃争相罗致，以示阔绰，故理庖儿尚得时际也。

十九日坚决往坚色宫官处，要求于二十五日不领回公文，不要乌拉，单骑出走，请致意达赖，并谓吾以藏人之立场，无论西藏官府待我如何，予回内地决不作挑拨非毁之辞，只望我西藏同胞早日觉醒耳。讵知所答出乎予意料者，谓达赖已批准回文，并将于明日赐见话别，决于一来复日送予归汉，以坚色当无戏言，即转告龙虾，龙氏若有深忧，亦不之顾也。

---------------------------

五十五 女性

西藏女子地位甚奇特，不得谓其绝高，以社会尚认渠为下生，而褫其参政权。更不得谓其绝低，以其经济能独立，而行动又非常自由。例如未成年女孩，虽长至十七八岁，亦被认为幼童，而得与一般男子征逐，时当暑热，则共解衣入水游泳，人不以为奇。间亦读书，与男孩同学，无分校授课之例。

稍长即习商业，学应对，后来婚嫁恒以此为标准。夫家选媳，每以为问，若无商场技能，事多不谐也。娶妻者须纳奁资，普通约为汉钱一千圆，故中产之家，亦每叹负担无力。饰物例分三种，一重要，二次要，三常用。重要者，接贵宾、觐大官、赴盛会用之，次要减一等。余则平日所佩头上戴“白主”，此为成年加冠物与订婚之表示，作锐角三角形，上端复突起一角，于每角缀大珊瑚一枚，沿边串以真珠及松石，最贵者有高至三万元。遇丧事则拆去之，另覆以帽，若平日不用，则众皆以为不祥，扬长过市，且将受罚。

耳环甚粗，坠以椭圆大宝石，屈金作勾，挂于耳上，另以两线系于鬓边，藏名“捻哥”。康人则不戴“白主”，梳大发辫，或若干小辫，盘绕头上，发中间以缨，于耳际垂出。前藏人略仿满洲式，顶置木夹，上盖假发，使左右分垂，庞大无比。谓木夹抵头甚为痛苦，今则改用一种易于取下者，睡时除去，清晨复置上，均颇便利。

面部亦涂脂粉，但不令太显，畏人讪笑。旧时女人多用一种富有黏性之树胶，名曰“夺假”，密擦全脸，尤以晚间就寝时所敷为厚，以此物敷在脸上后即成紫色，汉人视之，或以为难看也。此外又于紫色上印红点，远望之如麻斑。晨洗面巾不入盆，而仅以水洒巾，谓汉人洗法为大不洁。亦有不用巾者，仅以手接水而洗脸者。

衣服作大领，略如日本装，但腋下缝严，微有不同耳。袖甚细，相服多用洋汗衣，暑天着绸裹衫，外罩长背心，束绢带，务使紧扎成纤腰，全身仅用纽扣一枚。平民多不着袜，贵族则着布袜与羊毛袜等，间亦穿洋袜，但以为不经济，穿者甚少。鞋作厚底，浮面例以青色镶红边，绣小花数朵于前，着时盖至脚胚，似靴而非。另有胸饰一种，多属金底正方，嵌宝石，以珠练悬之胸前，彼等谓之”苟”，在汉文不知应作何义，或略当于项练之类。更有趣者，则每种首饰新成，戚属全起而贺之，馈赠如逢大典。

惟前所谓女子自由，在平民则最显见，贵族内眷亦甚拘束，因待人接物不能失其彬彬之礼，就坐起立亦有定制，席间非有长辈及丈夫之命，不敢唱舞，但不能唱者奉命后亦得强为之。若宴客无女宾，主人不命，女眷出不敢径出也。

但大官之夫人，则权势甚煊赫，可以辟室应客，可以许人职位，可以处决一切财产。钻营者多出其门，与内地太太当权者不相上下。平民妇女遇贵族，饬之唱则唱，饬之舞则舞，在命者认为当然，在受命者亦以为不当一回事。最下层即歌女，兼营娼妓业，前已略言之。

王树:刘曼卿《康藏轺征》（五十六——五十九）

• 刘曼卿《康藏轺征》（四十六——五十）
• 刘曼卿《康藏轺征》各章节连接