主题：【原创】圣斗士的哲学意味 -- 冷逸

（看到有人谈圣斗士，忍不住把去年的一篇老贴贴出来）

作为全书的正面人物出现的雅典娜与圣斗士们，是以人类社会的保护者和代言人面目出现的。虽然雅典娜屡屡言及“爱”与“和平”，而且也承认现实的人类社会缺乏这些，但作为主宰者的她以及帐下的圣斗士们，却从来没有试图运用自己的力量去改变旧世界、创造新世界。

　　作为反面人物的波士顿与哈迪斯，虽然不是人类社会的统治者，却都不满于现实中的人类社会而意图改变之。波士顿制造的大洪水，与那个制造了诺亚方舟故事的耶和华如出一辙，都是要消灭掉现实中沾染了邪恶的人类之后，留下经过遴选的“上帝的选民”来再造一个“美丽新世界”；哈迪斯也是以同样的心态，希望作一个“斩邪留正”（洪天王语）的上帝，将人类社会改造为极乐净土。在他们看来，雅典娜的保守，以及为邪恶的人类辩护，都是不能容忍的。

　　显然，雅典娜是一个捍卫旧社会的保守分子，而波士顿和哈迪斯则是意欲改天换地、让人类“走进新时代”的革命者。但在车田正美笔下，保守者是正义的化身，而革命者则是邪恶的，保守者最终战胜了革命者。

　　作者是否想以此隐喻人类历史，不得而知，但历史上风云变幻，也确实提供了不少可资引用的注脚。人类历史上，不断有人指陈现实社会的种种弊端，并许诺给人们一个“仙山琼阁”的乌托邦理想，号召追随者们为之奋斗。巴黎公社如此、十月革命如此、而中国历史上更是层出不穷。洪秀全面对死伤惨重的地震，得意地说：“地转实为新地兆，天旋永立新天朝。”毛泽东也告诉我们：“一张白纸能画出最新最美的图画”。为了创造这张白纸，现实社会中的一切邪恶当然要彻底洗去，人性最深处的“私字一闪念”也必须狠批，总之，要创造“新天”、“新地”、“新人”。而最好的办法当然是波士顿制造的大洪水或是哈迪斯制造的日食，可惜现实中的人类没有如此伟力，于是只好诉诸于革命。既然现实社会中的邪恶太多，于是要借助伟大的革命来“横扫一切牛鬼蛇神”，以使“玉宇澄清万里埃”，所以“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让”；而且，既然现实社会中人人都不免有罪孽，那么谁作为革命的对象和牺牲品都不冤，所以，“饿死几个人算什么”，“吾为天下计，岂惜小民哉！”

　　然而在现实中，许下的人间天堂往往最后成了地狱，成了甚至比地狱更加阴暗悲惨的古拉格群岛或是“红海洋”。而那些许下乌托邦诺言者，最终大多也成了罗伯斯庇尔、斯大林、齐奥塞斯库、波尔布特。就如同波士顿与哈迪斯最终都输给了代表着卑贱的人类的雅典娜，企图创造新世界者最终也都以失败告终，只是有些是被外来力量彻底击败，有些自己选择了“改革”，事实上放弃了原来的美梦。当法国大革命中人民选择了“从广场到厨房”时，当中国的知青以生命的抗争来要求回到城市时，意味着人民已不再相信天堂的诺言、地狱的恐吓，而只要虽不完美而现实的人间，人民的力量最终会获得胜利，就如同肉体凡胎的圣斗士们最终击败了神。

　　人性本就不完美，人类社会也本就不完美，但不完美的人类社会因为人的崇高而具有了合法性与合理性。一切借正义之名，因为人性与人类社会的不完美而将其否定、并企图通过毁灭不完美的现实而创造符合自己理想的完美人性与社会者，都是“逆天而行”。在冥界最后的决战中，十二位黄金圣斗士用自己生命的代价突破了叹息之墙，打通了极乐净土与地狱界限，而青铜圣斗士们则最终让至善的极乐净土与至恶的地狱都灰飞烟灭，只留下不完美却生动而真实的人间。或许，作者以此来警示人们，警惕如波士顿与哈迪斯的“革命者”，也告诉我们，代表人民的力量的“圣斗士”们，最终会赢得胜利。

• 【注意】第十四期电子期刊定稿 done!
• ※ 西西河电子期刊 第14期 2004年8月05日 ※